[ 3 Bde. ] Jesus der Christus im Glauben der Kirche. Band 2 /1-3. Band 2/1: Das Konzil von Chalcedon (451), Rezeption Widerspruch (451-518); Band 2/2: Die Kirche von Konstantinopel im 6. Jahrhundert; Band 2/3: Die Kirche von Jerusalem Antiochien n
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Erscheinungsjahr: 1990. Jesus der Christus im Glauben der Kirche. 5 Bände im OSchuber, farb. Eb., dieser mit minimalen Gebrauchsspuren, Papier altersbedingt wenig nachgedunkelt, ansonsten sehr guter Zustand. Grillmeier, Alois; fortgeführt u. aktualisiert v. Hainthaler, Theresa: Jesus der Christus im Glauben der Kirche Untertitel: (= Bd 1: Von der apostolischen Zeit bis zum Konzil von Chalcedon [451] , Bd 2/1: das Konzil von Chalcedon - Rezeption und Widerspruch [451-518], Bd 2/2: Die Kirche von Konstantinopel im 6. Jahrhundert, Bd 2/3: Die Kirchen von Jerusalem und Antiochien nach 451-600, Bd 2/4: Die Kirchen von Alexandrien mit Nubien und Äthiopien nach 451) ISBN:3451283514Medium:BuchSprache:DeutschAuflage, Bände:Sonderausg. der 3. AuflageAbbild., Seiten:832 S., 398 S., 590 S., 694 S., 440 S., 21cm x 14cmOrt/Verlag:Freiburg: HerderErscheinungsjahr:1990Gewicht:3350g 5 Bände im OSchuber, farb. Ill. brosch. Eb., dieser mit minimalen Gebrauchsspuren, Papier altersbedingt wenig nachgedunkelt, ansonsten sehr guter Zustand. Unsere Bestellnr: #6250080# , Sehr gut, Festpreisangebot, Bestes Angebot.

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"Bd. 1: XXI, 398 S.; Bd. 2: XXV, 590 S.; Bd. 3: XXV, 694 S. Pappband." "DREI BÄNDE. Professionell aufgebunden, Bibliotheksqualität. Die Seiten sind papierbedingt nachgedunkelt, ansonsten sehr gute und saubere Exemplare ohne Anstreichungen. -- Inhalt Band 1 -- Vorwort -- Verzeichnis der Abkürzungen -- ERSTER TEIL -- GRUNDLEGUNG -- ERSTER ABSCHNITT -- Fragehorizont -- 1. Der Ausgangspunkt -- 2. Die Verbindlichkeit und die Rezeption von Chalcedon -- Das Problem der Hermeneutik -- a) Die Rezeption des Konzils von Chalcedon in der Kirche Rechtliche und kerygmatische Voraussetzungen der Rezep-tion 7 - Die theologisch-reflexe Rezeption des Konzils von Chalcedon 9 Die spirituelle Rezeption des Dogmas von Chalcedon 10 -- b) Die Frage der Hermeneutik der chalcedonischen Aussage. -- 3. Die "Epochen" der nachchalcedonischen Entwicklung oder die Frage der "Periodisierung" -- ZWEITER ABSCHNITT -- Zum Stand der Forschung -- 1. Gesamtdarstellungen -- 2. Einzelne Handbücher der Dogmengeschichte -- DRITTER ABSCHNITT -- Ad Fontes -- Zur Formengeschichte der chalcedonischen und nachchalcedoni-schen Quellen der Christologie bis zu Johannes Damascenus -- Übersicht. -- I. Teil: Collectionen von Synodalakten und "Publizistische Samm-lungen" -- A) Sammlungen von Synodalakten -- I. Sammlungen der chalcedonischen Orthodoxie -- II. Die alten Übersetzungen der Synodalakten von 431-553 -- III. Synodalakten der nach 431 und 451 abgetrennten Kirchen -- 1. Die ostsyrisch-nestorianische Kirche -- 2. Die westsyrisch-jakobitische Kirche -- B) Publizistische Sammlungen der chalcedonischen Partei -- I. Collectio Novariensis de re Eutychis -- II. Briefsammlungen -- III. Collectio Vaticana rerum Chalcedonensium -- IV. Collectio Sangermanensis -- V. Collectio Veronensis, Coll. Berolinensis, Coll. Avellana -- VI. Collectio Novariensis de uno e trinitate in carne passo -- VII. Collectio Palatina -- VIII. Collectio Sabbaitica contra Acephalos et Origenistas destinata. -- C) Monophysitische und nestorianische "Publizistische Sammlungen" -- D) Konzilssynopsen -- II. Teil: Werke zur Kirchengeschichte und Hagiographie um oder nach 451 bis zum Ausgang der Väterzeit -- A) Historische Monographien -- B) Chronographien -- I. Im Osten -- 1. Byzantinische Weltchronik 33 - -- 2. Melkitische Chroniken 34 -- 3. Syro-jakobitische Chroniken 34 - 4. Syro-maronitische Chronik -- 355. Syro-nestorianische Chroniken 356. Armenische Chroni-ken 367. Georgische Chroniken 37 - 8. Äthiopische Chroniken (Übersetzungen) 37 -- II. Im Westen -- 1. Tiro Prosper aus Aquitanien 37 - 2. Cassiodor 37 3. Victor von Tunnuna 374. Forts. des Victor von Tunnuna 375. Marius ep. Aventicensis 37-6. Isidor von Sevilla 38 -- C) Die Kirchengeschichtsschreibung -- 1. Chalcedonisch orientierte Historiker -- 1. Im griechischen Sprachbereich -- a) Theodorus Lector (Anagnostes) -- b) Evagrius Scholasticus -- c) Nicephorus Callistus Xanthopulus -- 2. Im lateinischen Sprachbereich -- a) Cassiodor -- b) Die Gotengeschichte (Epitome des Jordanes) -- c) Gregor von Tours -- II. Antichalcedonisch orientierte Historiker -- 1. "Geschichte der alexandrinischen Kirche" -- 2. Zacharias Scholasticus -- 3. Johannes Diakrinomenos -- 4. Johannes von Ephesus -- 5. Dionysius von Tell Mahre -- III. Nestorianisch orientierte Historiker -- 1. Basilius Cilix -- 2. Barhadbe¨abba von 'Arbaia -- 3. Daniel bar Maryam -- 4. Weitere verlorene Werke -- IV. Zur armenischen Kirchengeschichtsschreibung -- 1. Agathangelos -- 2. Die Diegesis oder Narratio de rebus Armeniae -- 3. Moses Khorenatsi -- 4. Übersetzung des Sokrates -- V. Zurgeorgischen Kirchengeschichtsschreibung (S. "Chroniken" -- D) Hagiographische Werke -- Vorbemerkung -- 1-3 -- I. Ägypten und die koptische Kirche -- 1. Allgemeine Literatur -- 2. Hagiographische Serienwerke -- 3. Wichtige Einzelviten von Mönchen und Patriarchen -- II. Palästina-Sinai -- 1. Chalcedonische hagiographische Werke -- 2. Antichalcedonische Viten -- III. Syrien und Mesopotamien (chalcedonisch-nachchalcedoni-sche Zeit) -- 1. Einzelbiographien -- 2. Sammelviten aus dem syrischen Raum -- IV. Die nestorianischen Ostsyrer -- 1. Patriarchen -- 2. Mönchtum -- 3. Märtyrer-Bekenner -- 4. Mar Barbadbe¨abba -- V. Zur armenisch-georgischen Hagiographie -- VI. Konstantinopel -- 1. Hl. Euphemia -- 2. Maximus Confessor -- 3. Zeit des Ikonoklasmus -- III. Teil: Christologische Florilegien von Chalcedon bis zum Bilderstreit -- A) Vorchalcedonischer Beginn -- I. Trinitarisches Florilegium. -- II. Christologische Florilegien der vorchalcedonischen Zeit -- 1. Expositio fidei ad Athanasium -- 2. Contestatio Eusebii -- 3. Cyrill von Alexandrien - Theodotus von Ancyra -- 4. Vinzenz von Lerin -- 5. Theodoret von Cyrus -- 6. Homilien-Florileg -- 7. Eutyches -- B) Florilegien auf dem Konzil von Chalcedon -- I. Florileg von 451 aus dem Eranistes -- II. Das Florilegium Papst Leos I.: Tomus I. -- C) Florilegien im Kampf um Chalcedon zwischen 451 und 600 -- I. Prochalcedonische Florilegien zwischen 451 und 500 -- II. Prochalcedonische Florilegien zwischen 500 und 600 -- III. Antichalcedonisch-monophysitische Florilegien -- IV. Florilegien der nachchalcedonischen Nestorianer (Ostsyrer) -- D) Florilegien im Monenergeten- und Monotheleten-Streit und zur Frage der Bilderverehrung -- I. Florilegien zur Verteidigung der "einen Tätigkeit" und des "einen Willens" -- II. Anti-monenergetische und anti-monotheletische Florilegien -- III. Johannes Damascenus und seine Florilegien (Nachwort zu T.III: Die "Erotapokriseis") -- IV. Teil: Kataloge von Häretikern und (von kurzen Darstellungen) von Häresien. -- A) Literarische Formen und Vorläufer. -- B) Die wichtigsten Sammlungen der nachchalcedonischen -- Zeit -- I. Häretiker-Häresien-Kataloge und -Sammlungen -- II. Abschwörungsformeln mit Anathematismen -- V. Teil: Sammlungen von Begriffsdefinitionen und Aporien -- A) Definitionensammlungen. -- I. 6. Jahrhundert. -- II. Wende vom 6. zum 7. Jahrhundert . -- III. 7. Jahrhundert -- IV. 7./8. Jahrhundert -- B) Anthologien christologischer Aporien. -- I. Aporien des Johannes von Caesarea -- II. Leontius von Byzanz -- III. Eulogius von Alexandrien -- IV. Drei verwandte Quellen aus dem 6. Jahrhundert -- VI. Teil: Die Heilige Schrift in der Christologie zwischen 451 und -- 800: Die Katenen -- ZWEITER TEIL -- DARLEGUNG -- Erstes Kapitel -- Um das eigene Werk: Kaiser Marcian und Chalcedon (nach 451) -- I. Kaiserliche Promulgation, Verteidigung und Interpretation des Konzils von Chalcedon . -- II. Marcian und der Aufstand von Jerusalem -- III. Marcian und Alexandrien . -- IV. Marcian - die Synodalen von Chalcedon - Leo I. von Rom -- Zweites Kapitel -- Anerkennung, Verteidigung und Interpretation des Konzils von Chal cedon durch Papst Leo I. -- I. Die Phasen in Leos I. nachchalcedonischer Aktivität -- II. Leos Konzilsidee im Lichte der Auseinandersetzung um Chalcedon. -- 1. Leo I. und die Konzilsidee -- 2. Allgemeines Konzil und Petrus-Idee -- a) Konzil und inspiratio des Heiligen Geistes -- b) Der Consensus Patrum -- 3. Unveränderlichkeit der chalcedonischen Entscheidungen -- 4. Leos Konzilsbegriff im Rahmen der Reichskirchenstruktur III. Das chalcedonisch-nachchalcedonische Christusbild Leos -- 1. Analyse der ep. 165 -- 2. Der Tomus II und die nachchalcedonischen Sermones Leos I. -- 3. Das soteriologische Kerygma in Leos nachchalcedonischer Chri-stologie -- 4. Die heilsgeschichtliche Dynamik und das Zwei-Naturen-Schema in der Christologie Leos -- 5. Der eine Christus als una persona -- 6. Das Fragment eines Kommentars des Patriarchen Gennadius von Konstantinopel -- IV. "Der Wahnsinn (insania) Valentins, Manis und des Euty-ches": Eine ökumenisch bedeutsame Perspektive Leos I. in seinem Tomus II (458) -- 1. Die Manichäer und ihre Verbindung zum Christentum -- 2. Der Kampf gegen den Manichäismus -- 3. Leos I. Bild vom Manichäismus -- 4. Der Manichäismus als Heilslehre -- Drittes Kapitel -- Die Rezeption des Konzils von Chalcedon in den Bischofskirchen -- Die "Enkyklia" des Kaisers Leo I. und ihr Echo. -- I. Die Breite der Information. -- II. Manipuliertes Echo? -- III. Die Reichskirchenfreudigkeit der Bischöfe -- IV. Chalcedon im Gefüge der konziliaren Tradition -- V. Methodische Einstufung und inhaltliches Verständnis der Christologie Chalcedons -- VI. Die chalcedonische Entscheidung als Novum -- 1. Basilius von Seleucia -- 2. Eine Homilie des Diadochus von Photike -- Viertes Kapitel -- Ersatz für ein Konzil - Ein ökumenisches" Experiment -- I. Das Enkyklion und das Anti-Enkyklion des Basiliscus (475-476) -- 1. Der Text des Enkyklions des Usurpators Basiliscus -- 2. Der theologische Gehalt des Enkyklions -- 3. Das Scheitern des Enkyklions -- II. Das Henotikon des Kaisers Zeno (482) und seine Bedeutung im Osten -- 1. Das Edikt Zenos (Herbst 482) -- 2. Die Theologie des Henotikons -- 3. "Schismen" statt "Henosis". Die Henotikon-Politik als "ökume-nisches" Problem -- Erster Abschnitt: In den Patriarchaten des Ostens -- a) Positionen auf der antichalcedonischen Seite -- b) Differenzierungen auf der grundsätzlich prochalcedonischen Seite -- c) Das Spiel der Kräfte -- Zweiter Abschnitt: Das Henotikon und das erste Schisma zwischen dem Papst und dem Patriarchat von Konstantinopel -- a) Der Bruch -- b) Die "ungeteilte Tunica Christi" -- c) Gelasianischer Integralismus und kaiserliche Immobilität -- d) Inkonsequenter Kompromissvorschlag: Papst Anastasius II (496-498). -- e) "Clarae Ecclesiae Disciplinae": Papst Symmachus (498-514) -- f) Ein neues Konzil anstelle des Henotikons? -- Fünftes Kapitel -- "Ein vollkommenes Fest für die Kirche" -- Die chalcedonische Restauration unter Kaiser Justin I. (518-527) -- A) Das uneingeschränkte Bekenntnis zum Konzil von Chalcedon -- I. Vox populi - Vox Dei -- II. Das Chalcedon-Fest. -- III. Ein synodaler Akt -- B) Neuer Versuch zur Einigung der Kirche auf der Basis von Chalcedon. -- I. Der Friedensschluss zwischen Ost- und Westrom -- II. Die Grenzen der kaiserlich-päpstlichen Restauration unter Ju-stin I. -- C) Eine "ökumenische Schlussbetrachtung -- I. Gründe für ein Agreement durch Verzicht auf schwierige For-meln -- II. Gründe gegen den Weg des historischen Henotikons -- Bibliographie in Auswahl -- Register -- 1. Personenverzeichnis -- Alte Autoren -- Moderne Autoren -- 2. Sachverzeichnis -- Inhalt Band 2 -- Vorwort -- Verzeichnis der Abkürzungen -- Orbis christologicus 451-604 -- Einführung -- Das Patriarchat Konstantinopel (500-600) -- Vorbesinnung. -- ERSTER TEIL -- DER ANTICHALCEDONISCHE POL -- ZUR CHRISTOLOGIE DES PATRIARCHEN SEVERUS VON ANTIOCHIEN -- Erstes Kapitel Der streitbare Polemiker -- Erster Abschnitt -- Severus und seine Kontrahenten -- § 1. Die Diskussion mit den Anhängern Chalcedons und ihre Anlässe -- I. Das Florilegium Cyrillianum und der Philalethes des Severus -- II. Das Auftreten des Mönches Nephalius und sein Kampf gegen Severus -- III. Die "Apologie der Synode von Chalcedon" des Johannes Grammaticus. -- $ 2. Die innerparteilichen Kontroversen des Patriarchen Severus -- I. Der Streit mit Julian, dem Bischof von Halikarnass -- II. Die Kontroverse mit dem Grammatiker Sergius -- Zweiter Abschnitt -- Das christologische Ergebnis der Polemik des Patriarchen Severus. -- § 1. Aus der Diskussion mit den chalcedonischen Gegnern und die severianische Antwort -- I. Das Anliegen und die Bedeutung des Florilegium Cyrillianum -- (FlorCyr) II. Die cyrillianische Christologie des Philalethes des Severus -- 1. "Sakrilegischer Plünderer der inspirierten Worte Cyrills" -- 2. Zur Christologie des "Philalethes" des Severus -- a) Analogien für die Einheit in Jesus Christus -- aa) Der Leib-Seele-Vergleich -- bb) Brennender Dornbusch (Ex 3,2-3) und glühende Kohle (Jes 6,6-7) -- b) Direkte, begrifflich abgegrenzte Sprache Die Reaktion des Severus von Antiochien -- III. Severus von Antiochien und die Vermittlungstheologie des Neuchalcedonismus -- 1. Nephalius: vom Monophysiten zum Anhänger Chalcedons -- 2. Johannes von Caesarea, Presbyter und Gram, 2004. gebraucht; sehr gut, 3308g, Sonderausg. der 2. Aufl. 1991. Internationaler Versand, Banküberweisung, Offene Rechnung, PayPal.

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Bd. 1: XXI, 398 S.; Bd. 2: XXV, 590 S.; Bd. 3: XXV, 694 S. DREI BÄNDE. Professionell aufgebunden, Bibliotheksqualität. Die Seiten sind papierbedingt nachgedunkelt, ansonsten sehr gute und saubere Exemplare ohne Anstreichungen. -- Inhalt Band 1 -- Vorwort -- Verzeichnis der Abkürzungen -- ERSTER TEIL -- GRUNDLEGUNG -- ERSTER ABSCHNITT -- Fragehorizont -- 1. Der Ausgangspunkt -- 2. Die Verbindlichkeit und die Rezeption von Chalcedon -- Das Problem der Hermeneutik -- a) Die Rezeption des Konzils von Chalcedon in der Kirche Rechtliche und kerygmatische Voraussetzungen der Rezep-tion 7 - Die theologisch-reflexe Rezeption des Konzils von Chalcedon 9 Die spirituelle Rezeption des Dogmas von Chalcedon 10 -- b) Die Frage der Hermeneutik der chalcedonischen Aussage. -- 3. Die "Epochen" der nachchalcedonischen Entwicklung oder die Frage der "Periodisierung" -- ZWEITER ABSCHNITT -- Zum Stand der Forschung -- 1. Gesamtdarstellungen -- 2. Einzelne Handbücher der Dogmengeschichte -- DRITTER ABSCHNITT -- Ad Fontes -- Zur Formengeschichte der chalcedonischen und nachchalcedoni-schen Quellen der Christologie bis zu Johannes Damascenus -- Übersicht. -- I. Teil: Collectionen von Synodalakten und "Publizistische Samm-lungen" -- A) Sammlungen von Synodalakten -- I. Sammlungen der chalcedonischen Orthodoxie -- II. Die alten Übersetzungen der Synodalakten von 431-553 -- III. Synodalakten der nach 431 und 451 abgetrennten Kirchen -- 1. Die ostsyrisch-nestorianische Kirche -- 2. Die westsyrisch-jakobitische Kirche -- B) Publizistische Sammlungen der chalcedonischen Partei -- I. Collectio Novariensis de re Eutychis -- II. Briefsammlungen -- III. Collectio Vaticana rerum Chalcedonensium -- IV. Collectio Sangermanensis -- V. Collectio Veronensis, Coll. Berolinensis, Coll. Avellana -- VI. Collectio Novariensis de uno e trinitate in carne passo -- VII. Collectio Palatina -- VIII. Collectio Sabbaitica contra Acephalos et Origenistas destinata. -- C) Monophysitische und nestorianische "Publizistische Sammlungen" -- D) Konzilssynopsen -- II. Teil: Werke zur Kirchengeschichte und Hagiographie um oder nach 451 bis zum Ausgang der Väterzeit -- A) Historische Monographien -- B) Chronographien -- I. Im Osten -- 1. Byzantinische Weltchronik 33 - -- 2. Melkitische Chroniken 34 -- 3. Syro-jakobitische Chroniken 34 - 4. Syro-maronitische Chronik -- 355. Syro-nestorianische Chroniken 356. Armenische Chroni-ken 367. Georgische Chroniken 37 - 8. Äthiopische Chroniken (Übersetzungen) 37 -- II. Im Westen -- 1. Tiro Prosper aus Aquitanien 37 - 2. Cassiodor 37 3. Victor von Tunnuna 374. Forts. des Victor von Tunnuna 375. Marius ep. Aventicensis 37-6. Isidor von Sevilla 38 -- C) Die Kirchengeschichtsschreibung -- 1. Chalcedonisch orientierte Historiker -- 1. Im griechischen Sprachbereich -- a) Theodorus Lector (Anagnostes) -- b) Evagrius Scholasticus -- c) Nicephorus Callistus Xanthopulus -- 2. Im lateinischen Sprachbereich -- a) Cassiodor -- b) Die Gotengeschichte (Epitome des Jordanes) -- c) Gregor von Tours -- II. Antichalcedonisch orientierte Historiker -- 1. "Geschichte der alexandrinischen Kirche" -- 2. Zacharias Scholasticus -- 3. Johannes Diakrinomenos -- 4. Johannes von Ephesus -- 5. Dionysius von Tell Mahre -- III. Nestorianisch orientierte Historiker -- 1. Basilius Cilix -- 2. Barhadbe abba von 'Arbaia -- 3. Daniel bar Maryam -- 4. Weitere verlorene Werke -- IV. Zur armenischen Kirchengeschichtsschreibung -- 1. Agathangelos -- 2. Die Diegesis oder Narratio de rebus Armeniae -- 3. Moses Khorenatsi -- 4. Übersetzung des Sokrates -- V. Zurgeorgischen Kirchengeschichtsschreibung (S. "Chroniken" -- D) Hagiographische Werke -- Vorbemerkung -- 1-3 -- I. Ägypten und die koptische Kirche -- 1. Allgemeine Literatur -- 2. Hagiographische Serienwerke -- 3. Wichtige Einzelviten von Mönchen und Patriarchen -- II. Palästina-Sinai -- 1. Chalcedonische hagiographische Werke -- 2. Antichalcedonische Viten -- III. Syrien und Mesopotamien (chalcedonisch-nachchalcedoni-sche Zeit) -- 1. Einzelbiographien -- 2. Sammelviten aus dem syrischen Raum -- IV. Die nestorianischen Ostsyrer -- 1. Patriarchen -- 2. Mönchtum -- 3. Märtyrer-Bekenner -- 4. Mar Barbadbe abba -- V. Zur armenisch-georgischen Hagiographie -- VI. Konstantinopel -- 1. Hl. Euphemia -- 2. Maximus Confessor -- 3. Zeit des Ikonoklasmus -- III. Teil: Christologische Florilegien von Chalcedon bis zum Bilderstreit -- A) Vorchalcedonischer Beginn -- I. Trinitarisches Florilegium. -- II. Christologische Florilegien der vorchalcedonischen Zeit -- 1. Expositio fidei ad Athanasium -- 2. Contestatio Eusebii -- 3. Cyrill von Alexandrien - Theodotus von Ancyra -- 4. Vinzenz von Lerin -- 5. Theodoret von Cyrus -- 6. Homilien-Florileg -- 7. Eutyches -- B) Florilegien auf dem Konzil von Chalcedon -- I. Florileg von 451 aus dem Eranistes -- II. Das Florilegium Papst Leos I.: Tomus I. -- C) Florilegien im Kampf um Chalcedon zwischen 451 und 600 -- I. Prochalcedonische Florilegien zwischen 451 und 500 -- II. Prochalcedonische Florilegien zwischen 500 und 600 -- III. Antichalcedonisch-monophysitische Florilegien -- IV. Florilegien der nachchalcedonischen Nestorianer (Ostsyrer) -- D) Florilegien im Monenergeten- und Monotheleten-Streit und zur Frage der Bilderverehrung -- I. Florilegien zur Verteidigung der "einen Tätigkeit" und des "einen Willens" -- II. Anti-monenergetische und anti-monotheletische Florilegien -- III. Johannes Damascenus und seine Florilegien (Nachwort zu T.III: Die "Erotapokriseis") -- IV. Teil: Kataloge von Häretikern und (von kurzen Darstellungen) von Häresien. -- A) Literarische Formen und Vorläufer. -- B) Die wichtigsten Sammlungen der nachchalcedonischen -- Zeit -- I. Häretiker-Häresien-Kataloge und -Sammlungen -- II. Abschwörungsformeln mit Anathematismen -- V. Teil: Sammlungen von Begriffsdefinitionen und Aporien -- A) Definitionensammlungen. -- I. 6. Jahrhundert. -- II. Wende vom 6. zum 7. Jahrhundert . -- III. 7. Jahrhundert -- IV. 7./8. Jahrhundert -- B) Anthologien christologis, Books.

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