Die Anfänge der Evangelientradition - 5 Angebote vergleichen
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Die Anfänge der Evangelientradition (1977)
DE PB USISBN: 9783797400628 bzw. 3797400624, in Deutsch, Theologischer Verlag Brockhaus R. Taschenbuch, gebraucht.
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Christliches Versandantiquariat Ingold, [3394005].
Kopfschnitt u. äusserer Rand des Hinterdeckels stockfleckig.Gerhardssons wissenschaftlicher Hauptfokus galt der Weitergabe und Entwicklung mündlicher Überlieferungen der Evangelientexte. Wie sein Lehrer, der Schwede Harald Riesenfeld[2], betonte er das Einprägen der Worte Jesu in Analogie zum Lehrbetrieb der Rabbinen (die Forschung sprach dann vom skandinavischen Zugang[3]).Ein besonderer Brennpunkt der neutestamentlichen Forschung war das synoptische Problem: Wie sind die grossen Ähnlichkeiten, aber auch die Unterschiede zwischen den ersten drei Evangelien zu erklären? Entsprechend der beiden Grundformen zwischenmenschlicher Kommunikation (mündlich und schriftlich) gibt es bei der Beantwortung des synoptischen Problems grundsätzlich zwei Wege (und die Kombination beider). Die Mehrheit der Neutestamentler konzentriert sich auf literarische Lösungen, wobei die Betonung des Schriftlichen sowohl die Form der Weitergabe betrifft als auch die Bewahrung von Informationen auf einem Träger (z.B. Pergament). Die auch von Gerhardsson bevorzugte mündliche Lösung umfasst die mündliche Weitergabe sowie das menschliche Gedächtnis als Speichermedium.[4] Gemäss der sogenannten Traditionshypothese sind die ersten drei Evangelien (Matthäus, Markus, Lukas) das Ergebnis eines vom menschlichen Gedächtnis getragenen mündlichen Überlieferungsprozesses.Um die Bedeutung des Gedächtnisses bei der Weitergabe der schliesslich in den Evangelien festgehaltenen Worte und Taten Jesu ging es bereits in Gerhardssons Doktorarbeit (Memory and Manuscript). Darin griff er das im Unterricht der Rabbinen wichtige Memorieren (Auswendiglernen) auf und verwies auf Ähnlichkeiten im Unterricht Jesu. Ausserdem betonte er die überlieferungsbewahrende Funktion des Zwölferkreises.[5] Gegen die Vorstellung eines Auswendiglernens wurde vor allem auf die Unterschiede zwischen den Synoptikern hingewiesen.[6]Über Gerhardsson wurde gesagt, er habe die Kategorie des Gedächtnisses in die Evangelienforschung eingeführt.[7] Dieser skandinavische Ansatz regte unter anderem Rainer Riesner an, die Doktorarbeit Jesus als Lehrer (1981) zu verfassen. Samuel Byrskog, ein Schüler Gerhardssons, untersuchte hinsichtlich der Jesusworte in den Evangelien die Wechselwirkung von mündlicher und schriftlicher Überlieferung im Altertum, jeweils ausgehend von den Berichten von Augenzeugen.[8] Die Betonung des Faktors Gedächtnis, in Verbindung mit der mündlichen Weitergabe, wurde zuletzt von Armin Daniel Baum unter Miteinbezug von Vergleichsmaterial aus Lernpsychologie und Volkskunde ausgearbeitet (Der mündliche Faktor und seine Bedeutung für die synoptische Frage, 2008). Das von Gerhardsson hervorgehobene Einprägen wird mittlerweile in der neutestamentlichen Forschung ernsthaft erwogen. So verweist etwa Ulrich Wilckens darauf, dass die Menschen damals über eine erstaunliche Gedächtnisfähigkeit verfügten, wie das aus den vielerlei Lernvorgängen in den Synagogen und Rabbinenschulen bekannt sei.[9] Wilckens geht davon aus, dass schon zu Jesu Lebzeiten seine Jünger seine Verkündigung und Lehre für sich und für neu Hinzugestossene im Wortlaut sich eingeprägt haben. Das gelte aber nicht nur für Jesu Worte, sondern auch für seine Handlungen: Auch Erzählungen der Wundertaten Jesu sind wohl bereits in vorösterlicher Zeit in relativ festen Formulierungen überliefert ... worden.(aus Wikipedia), Taschenbuch.
Christliches Versandantiquariat Ingold, [3394005].
Kopfschnitt u. äusserer Rand des Hinterdeckels stockfleckig.Gerhardssons wissenschaftlicher Hauptfokus galt der Weitergabe und Entwicklung mündlicher Überlieferungen der Evangelientexte. Wie sein Lehrer, der Schwede Harald Riesenfeld[2], betonte er das Einprägen der Worte Jesu in Analogie zum Lehrbetrieb der Rabbinen (die Forschung sprach dann vom skandinavischen Zugang[3]).Ein besonderer Brennpunkt der neutestamentlichen Forschung war das synoptische Problem: Wie sind die grossen Ähnlichkeiten, aber auch die Unterschiede zwischen den ersten drei Evangelien zu erklären? Entsprechend der beiden Grundformen zwischenmenschlicher Kommunikation (mündlich und schriftlich) gibt es bei der Beantwortung des synoptischen Problems grundsätzlich zwei Wege (und die Kombination beider). Die Mehrheit der Neutestamentler konzentriert sich auf literarische Lösungen, wobei die Betonung des Schriftlichen sowohl die Form der Weitergabe betrifft als auch die Bewahrung von Informationen auf einem Träger (z.B. Pergament). Die auch von Gerhardsson bevorzugte mündliche Lösung umfasst die mündliche Weitergabe sowie das menschliche Gedächtnis als Speichermedium.[4] Gemäss der sogenannten Traditionshypothese sind die ersten drei Evangelien (Matthäus, Markus, Lukas) das Ergebnis eines vom menschlichen Gedächtnis getragenen mündlichen Überlieferungsprozesses.Um die Bedeutung des Gedächtnisses bei der Weitergabe der schliesslich in den Evangelien festgehaltenen Worte und Taten Jesu ging es bereits in Gerhardssons Doktorarbeit (Memory and Manuscript). Darin griff er das im Unterricht der Rabbinen wichtige Memorieren (Auswendiglernen) auf und verwies auf Ähnlichkeiten im Unterricht Jesu. Ausserdem betonte er die überlieferungsbewahrende Funktion des Zwölferkreises.[5] Gegen die Vorstellung eines Auswendiglernens wurde vor allem auf die Unterschiede zwischen den Synoptikern hingewiesen.[6]Über Gerhardsson wurde gesagt, er habe die Kategorie des Gedächtnisses in die Evangelienforschung eingeführt.[7] Dieser skandinavische Ansatz regte unter anderem Rainer Riesner an, die Doktorarbeit Jesus als Lehrer (1981) zu verfassen. Samuel Byrskog, ein Schüler Gerhardssons, untersuchte hinsichtlich der Jesusworte in den Evangelien die Wechselwirkung von mündlicher und schriftlicher Überlieferung im Altertum, jeweils ausgehend von den Berichten von Augenzeugen.[8] Die Betonung des Faktors Gedächtnis, in Verbindung mit der mündlichen Weitergabe, wurde zuletzt von Armin Daniel Baum unter Miteinbezug von Vergleichsmaterial aus Lernpsychologie und Volkskunde ausgearbeitet (Der mündliche Faktor und seine Bedeutung für die synoptische Frage, 2008). Das von Gerhardsson hervorgehobene Einprägen wird mittlerweile in der neutestamentlichen Forschung ernsthaft erwogen. So verweist etwa Ulrich Wilckens darauf, dass die Menschen damals über eine erstaunliche Gedächtnisfähigkeit verfügten, wie das aus den vielerlei Lernvorgängen in den Synagogen und Rabbinenschulen bekannt sei.[9] Wilckens geht davon aus, dass schon zu Jesu Lebzeiten seine Jünger seine Verkündigung und Lehre für sich und für neu Hinzugestossene im Wortlaut sich eingeprägt haben. Das gelte aber nicht nur für Jesu Worte, sondern auch für seine Handlungen: Auch Erzählungen der Wundertaten Jesu sind wohl bereits in vorösterlicher Zeit in relativ festen Formulierungen überliefert ... worden.(aus Wikipedia), Taschenbuch.
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Die Anfänge der Evangelientradition (1982)
DE PB USISBN: 9783797400628 bzw. 3797400624, in Deutsch, 69 Seiten, Brockhaus R. Verlag GmbH, Taschenbuch, gebraucht.
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Von Händler/Antiquariat, MEDIMOPS.
Broschiert, Label: Brockhaus R. Verlag GmbH, Brockhaus R. Verlag GmbH, Produktgruppe: Book, Publiziert: 1982-11, Studio: Brockhaus R. Verlag GmbH, Verkaufsrang: 1755711.
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