Mensch, Gemeinschaft und Welt in der Philosophie Immanuel Kants (Theorie und Gesellschaft)
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Goldmann, Lucien

Mensch, Gemeinschaft und Welt in der Philosophie Immanuel Kants (Theorie und Gesellschaft) (1988)

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Goldmann, Lucien

Mensch, Gemeinschaft und Welt in der Philosophie Immanuel Kants (Theorie und Gesellschaft) (1988)

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9783593339665 - Goldmann, Lucien Böhler, Dietrich (Nachwort): Mensch, Gemeinschaft und Welt in der Philosophie Immanuel Kants.
Goldmann, Lucien Böhler, Dietrich (Nachwort)

Mensch, Gemeinschaft und Welt in der Philosophie Immanuel Kants. (1989)

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Einband geringfügig berieben und begriffen sowie mit minimalen Randläsuren, Ecken und Kanten teilweise ein wenig gedrückt, Schnitt und Seiten altersbedingt etwas nachgedunkelt, keine Anstreichungen oder Notizen, augenscheinlich weithin ungelesen, alles in allem gutes Exemplar.Aus dem Inhalt:- Vorwort zur französischen Ausgabe 1948- Vorwort zur französischen Ausgabe 1967- Vorwort- EinleitungErster Teil- Kapitel I: Die klassische Philosophie und das westeuropäische Bürgertum- Kapitel II: Die Totalitäts-Kategorie im kantischen Denken und in der Philosophie überhaupt- Kapitel III: Die vorkritische PeriodeZweiter Teil- Kapitel I: Die kritische Philosophie und ihre Fragen- Kapitel II: Was kann ich wissen?- Kapitel III: Was soll ich tun?- Kapitel IV: Was darf ich hoffen?Schlusswort- Was ist der Mensch? Kant und die Philosophie der Gegenwart- Anhang- NachwortWikipedia über den Verfasser:Lucien Goldmann (1913 in Bucharest but grew up in Boto&#351ani, Romania 1970 in Paris) was a French philosopher and sociologist of Jewish-Romanian origin. As a professor at the EHESS in Paris, he was an influential marxist theorist.While many Parisian leftists staunchly upheld Marxism's "scientificity" in the 1950s and 1960s, Lucien Goldmann insisted that Marxism was by then in severe crisis and had to reinvent itself radically if it were to survive. He rejected the traditional Marxist view of the proletariat and contested the structuralist movement. In fact, the popularity of such trends on the Left Bank was one reason why Goldmann's own name and work were eclipsed - this despite the acclaim of thinkers as diverse as Jean Piaget and Alasdair MacIntyre, who called him "the finest and most intelligent Marxist of the age".He refused to portray his aspirations for humanity's future as an inexorable unfolding of history's laws, but saw them rather as a wager akin to Blaise Pascal's in the existence of God. "Risk", Goldmann wrote in his classic study of Pascal's Pensées and Jean Racine's Phèdre, "is possibility of failure, hope of success, and the synthesis of the three in a faith which is a wager are the essential constituent elements of the human condition". He called his work "dialectical" and "humanist." He sought to synthesize the "genetic epistemology" of Piaget with the Marxism of György Lukács. Broschur.
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