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Deus definiri nequit, Gott ist nicht zu definieren, gilt als Sprach- und Denkregel der Theologie. Deus nominari nequit dagegen gilt nicht. Gott ist beim Namen zu nennen, denn sonst bliebe er ganz ungesagt, und nichts wäre unangemessener. Doch wie und mit welchen Namen, was dabei geschieht, das ist seit jeher strittig. Vorgelegt werden exegetische und religionswissenschaftliche Beiträge. Auf diesem Hintergrund führt der Weg über die Septuaginta in das Neue Testament und die christologische Verdichtung der Namensfrage. Von der Prägnanz dieser Verdichtung aus wird dann prospektiv der Horizont abgeschritten, in dem die Namen Gottes gegenwärtig zu verstehen und verantwortlich zu gebrauchen sind. Die 'namenstheologischen' Studien führen von der negativen Theologie über das Verhältnis von Trinität und Tetragramm bis in die Unendlichkeit des Namens mit dem Ziel, Gott zu nennen und nicht namenlos bleiben zu lassen. Mit Beiträgen von:Heinrich Assel, Günter Bader, Erhard Blum, Lieven Boeve, Ingolf U. Dalferth, Friedhelm Hartenstein, Albert de Pury, Philipp Stoellger, Kristin de Troyer, Christoph Uehlinger, Samuel Vollenweider, Ingolf U. Dalferth,Philipp Stoellger, 23.4 x 15.5 x 1.9 cm, Buch.

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Deus definiri nequit, Gott ist nicht zu definieren, gilt als Sprach- und Denkregel der Theologie. Deus nominari nequit dagegen gilt nicht. Gott ist beim Namen zu nennen, denn sonst bliebe er ganz ungesagt, und nichts wäre unangemessener. Doch wie und mit welchen Namen, was dabei geschieht, das ist seit jeher strittig. Vorgelegt werden exegetische und religionswissenschaftliche Beiträge. Auf diesem Hintergrund führt der Weg über die Septuaginta in das Neue Testament und die christologische Verdichtung der Namensfrage. Von der Prägnanz dieser Verdichtung aus wird dann prospektiv der Horizont abgeschritten, in dem die Namen Gottes gegenwärtig zu verstehen und verantwortlich zu gebrauchen sind. Die 'namenstheologischen' Studien führen von der negativen Theologie über das Verhältnis von Trinität und Tetragramm bis in die Unendlichkeit des Namens mit dem Ziel, Gott zu nennen und nicht namenlos bleiben zu lassen. Mit Beiträgen von:Heinrich Assel, Günter Bader, Erhard Blum, Lieven Boeve, Ingolf U. Dalferth, Friedhelm Hartenstein, Albert de Pury, Philipp Stoellger, Kristin de Troyer, Christoph Uehlinger, Samuel Vollenweider, Taschenbuch, 08.2008.

Von Händler/Antiquariat, Agrios-Buch [57449362], Bergisch Gladbach, Germany.
Neuware - Deus definiri nequit, Gott ist nicht zu definieren, gilt als Sprach- und Denkregel der Theologie. Deus nominari nequit dagegen gilt nicht. Gott ist beim Namen zu nennen, denn sonst bliebe er ganz ungesagt, und nichts wäre unangemessener. Doch wie und mit welchen Namen, was dabei geschieht, das ist seit jeher strittig. Vorgelegt werden exegetische und religionswissenschaftliche Beiträge. Auf diesem Hintergrund führt der Weg über die Septuaginta in das Neue Testament und die christologische Verdichtung der Namensfrage. Von der Prägnanz dieser Verdichtung aus wird dann prospektiv der Horizont abgeschritten, in dem die Namen Gottes gegenwärtig zu verstehen und verantwortlich zu gebrauchen sind. Die 'namenstheologischen' Studien führen von der negativen Theologie über das Verhältnis von Trinität und Tetragramm bis in die Unendlichkeit des Namens mit dem Ziel, Gott zu nennen und nicht namenlos bleiben zu lassen. Mit Beiträgen von: Heinrich Assel, Günter Bader, Erhard Blum, Lieven Boeve, Ingolf U. Dalferth, Friedhelm Hartenstein, Albert de Pury, Philipp Stoellger, Kristin de Troyer, Christoph Uehlinger, Samuel Vollenweider 326 pp. Deutsch.

Von Händler/Antiquariat, Rheinberg-Buch [53870650], Bergisch Gladbach, Germany.
Neuware - Deus definiri nequit, Gott ist nicht zu definieren, gilt als Sprach- und Denkregel der Theologie. Deus nominari nequit dagegen gilt nicht. Gott ist beim Namen zu nennen, denn sonst bliebe er ganz ungesagt, und nichts wäre unangemessener. Doch wie und mit welchen Namen, was dabei geschieht, das ist seit jeher strittig. Vorgelegt werden exegetische und religionswissenschaftliche Beiträge. Auf diesem Hintergrund führt der Weg über die Septuaginta in das Neue Testament und die christologische Verdichtung der Namensfrage. Von der Prägnanz dieser Verdichtung aus wird dann prospektiv der Horizont abgeschritten, in dem die Namen Gottes gegenwärtig zu verstehen und verantwortlich zu gebrauchen sind. Die 'namenstheologischen' Studien führen von der negativen Theologie über das Verhältnis von Trinität und Tetragramm bis in die Unendlichkeit des Namens mit dem Ziel, Gott zu nennen und nicht namenlos bleiben zu lassen. Mit Beiträgen von: Heinrich Assel, Günter Bader, Erhard Blum, Lieven Boeve, Ingolf U. Dalferth, Friedhelm Hartenstein, Albert de Pury, Philipp Stoellger, Kristin de Troyer, Christoph Uehlinger, Samuel Vollenweider 326 pp. Deutsch.

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Gott Nennen: Deus definiri nequit, Gott ist nicht zu definieren, gilt als Sprach- und Denkregel der Theologie. Deus nominari nequit dagegen gilt nicht. Gott ist beim Namen zu nennen, denn sonst bliebe er ganz ungesagt, und nichts wäre unangemessener. Doch wie und mit welchen Namen, was dabei geschieht, das ist seit jeher strittig. Vorgelegt werden exegetische und religionswissenschaftliche Beiträge. Auf diesem Hintergrund führt der Weg über die Septuaginta in das Neue Testament und die christologische Verdichtung der Namensfrage. Von der Prägnanz dieser Verdichtung aus wird dann prospektiv der Horizont abgeschritten, in dem die Namen Gottes gegenwärtig zu verstehen und verantwortlich zu gebrauchen sind. Die `namenstheologischen` Studien führen von der negativen Theologie über das Verhältnis von Trinität und Tetragramm bis in die Unendlichkeit des Namens mit dem Ziel, Gott zu nennen und nicht namenlos bleiben zu lassen. Mit Beiträgen von: Heinrich Assel, Günter Bader, Erhard Blum, Lieven Boeve, Ingolf U. Dalferth, Friedhelm Hartenstein, Albert de Pury, Philipp Stoellger, Kristin de Troyer, Christoph Uehlinger, Samuel Vollenweider, Taschenbuch.

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Erscheinungsdatum: 08/2008, Medium: Taschenbuch, Einband: Kartoniert / Broschiert, Titel: Gott Nennen, Titelzusatz: Gottes Namen und Gott als Name, Redaktion: Dalferth, Ingolf U. // Stoellger, Philipp, Verlag: Mohr Siebeck GmbH & Co. K // Mohr Siebeck, Sprache: Deutsch, Schlagworte: Christologie // Theologie // Dreieinigkeit // Dreifaltigkeit // Trinität // Hebräisch // Israel // Sprache // Ivrit // Judentum // Religionsphilosophie // Ethik // Ethos // Philosophie // Altes Testament // Bibel // Hebräische Bibel // Neues Testament // Altes oder Biblisches Israel // Bibelgriechisch // Koine // Theologische Ethik, Rubrik: Religion // Theologie, Christentum, Seiten: 326, Gewicht: 494 gr, Verkäufer: averdo.

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Von Händler/Antiquariat, The Book Depository EURO [60485773], London, United Kingdom.
Language: German Brand New Book. English summary: Deus definiri nequit, God cannot be defined, is seen as a rule of language and of thought in theology. Deus nominari nequit however does not apply. God has to be called by his name, since otherwise he would remain unsaid, and nothing would be more inappropriate. But which name to use, and how to use it, and what happens when using it, has always been a point of contention. This volume contains articles written from the perspective of exegetics and religious studies. Against this backdrop, the authors deal with the Septuagint, the New Testament and the Christological concentration on the question of the name. Based on this compact concentration, they then explore the prospective areas in which the name of God can presently be understood and used responsibly. These studies take us from negative theology to the relationship between trinity and tetragram and up to the infinity of the name with the goal of naming God and not letting him remain nameless, since the name of God is the basic phenomenon of Christian theology - and of any Christian theology which wants to remain one. German description: Deus definiri nequit, Gott ist nicht zu definieren, gilt als Sprach- und Denkregel der Theologie. Deus nominari nequit dagegen gilt nicht. Gott ist beim Namen zu nennen, denn sonst bliebe er ganz ungesagt, und nichts ware unangemessener. Doch wie und mit welchen Namen, was dabei geschieht, das ist seit jeher strittig. Die Namen Gottes, vor allem das Tetragramm und die jesuanische Vateranrede Gottes, sind zwischen Judentum und Christentum ebenso eine quaestio disputanda wie zwischen Exegeten und Systematikern oder Theologen und Philosophen. Diesen Debatten gehen die Autoren exemplarisch nach. Vorgelegt werden sowohl exegetische als auch religionswissenschaftliche Beitrage, die zwischen Altorientalistik und alttestamentlicher Wissenschaft den retrospektiven Horizont ausloten, in denen die Traditionen der Namen Gottes entstanden. Vom Alten Testament fuhrt der Weg uber die Septuaginta in das Neue Testament und die christologische Verdichtung der Namensfrage. Von der Pragnanz dieser Verdichtung aus wird dann prospektiv der Horizont abgeschritten, in dem die Namen Gottes gegenwartig zu verstehen und verantwortlich zu gebrauchen sind. Die namenstheologischen Studien fuhren von der negativen Theologie uber das Verhaltnis von Trinitat und Tetragramm bis in die Unendlichkeit des Namens mit dem Ziel, Gott zu nennen und nicht namenlos bleiben zu lassen. Denn der Name Gottes ist das Basisphanomen christlicher Theologie - und solcher, die es bleiben will.

Gott Nennen ab 69 EURO Gottes Namen und Gott als Name. 1. Aufl.