Midraschim (Beitrage Zur Wissenschaft Vom Alten Neuen Testament)
5 Angebote vergleichen
| Preise | 2012 | 2013 | 2014 | 2015 |
|---|---|---|---|---|
| Schnitt | Fr. 38.75 (€ 39.63)¹ | Fr. 32.11 (€ 32.83)¹ | Fr. 31.72 (€ 32.44)¹ | Fr. 33.34 (€ 34.09)¹ |
| Nachfrage |
1
Kain, Abel und Israel (2010)
DE PB NWISBN: 9783170214972 bzw. 3170214977, in Deutsch, Kohlhammer W. Dez 2010, Taschenbuch, neu.
Von Händler/Antiquariat, Rheinberg-Buch [53870650], Bergisch Gladbach, Germany.
Neuware - Die Aufnahme von der Erzählung von Kain und Abel in aggadische Midraschim erfolgt nicht in eklektischen Zitatsplittern, sondern spielt den Kontext immer mit ein. Die rabbinische Exegese arbeitet dabei mit 'Traditionsstücken', die bestimmte Zitatzusammenhänge vorgeben. Die Autorin analysiert diese Traditionsstücke und ihre Einbindung in den Empfängertexten. Ihr methodischer Ausgangspunkt ist die Intertextualitätsforschung, die sie mit der jüngeren Midraschforschung auf innovative Weise vernetzt. Dabei wird deutlich, dass die rabbinischen Autoren die Traditionsstücke heranziehen, um Kain und Abel in unterschiedlicher Weise zu Identifikationsfiguren für den Leser zu machen: Während Kain eher für das Individuum steht, ermöglicht Abel kollektive Deutungen. Kain kann negativ (als Mörder) oder positiv (in seiner Umkehr) bewertet sein. Gemeinsam ist beiden Figuren, dass sie je in ein Verhältnis zu Israel gesetzt sind. 384 pp. Deutsch.
Neuware - Die Aufnahme von der Erzählung von Kain und Abel in aggadische Midraschim erfolgt nicht in eklektischen Zitatsplittern, sondern spielt den Kontext immer mit ein. Die rabbinische Exegese arbeitet dabei mit 'Traditionsstücken', die bestimmte Zitatzusammenhänge vorgeben. Die Autorin analysiert diese Traditionsstücke und ihre Einbindung in den Empfängertexten. Ihr methodischer Ausgangspunkt ist die Intertextualitätsforschung, die sie mit der jüngeren Midraschforschung auf innovative Weise vernetzt. Dabei wird deutlich, dass die rabbinischen Autoren die Traditionsstücke heranziehen, um Kain und Abel in unterschiedlicher Weise zu Identifikationsfiguren für den Leser zu machen: Während Kain eher für das Individuum steht, ermöglicht Abel kollektive Deutungen. Kain kann negativ (als Mörder) oder positiv (in seiner Umkehr) bewertet sein. Gemeinsam ist beiden Figuren, dass sie je in ein Verhältnis zu Israel gesetzt sind. 384 pp. Deutsch.
2
Kain, Abel und Israel (2010)
DE PB NWISBN: 9783170214972 bzw. 3170214977, in Deutsch, Kohlhammer W. Dez 2010, Taschenbuch, neu.
Von Händler/Antiquariat, Rhein-Team Lörrach Ivano Narducci e.K. [57451429], Lörrach, Germany.
Neuware - Die Aufnahme von der Erzählung von Kain und Abel in aggadische Midraschim erfolgt nicht in eklektischen Zitatsplittern, sondern spielt den Kontext immer mit ein. Die rabbinische Exegese arbeitet dabei mit 'Traditionsstücken', die bestimmte Zitatzusammenhänge vorgeben. Die Autorin analysiert diese Traditionsstücke und ihre Einbindung in den Empfängertexten. Ihr methodischer Ausgangspunkt ist die Intertextualitätsforschung, die sie mit der jüngeren Midraschforschung auf innovative Weise vernetzt. Dabei wird deutlich, dass die rabbinischen Autoren die Traditionsstücke heranziehen, um Kain und Abel in unterschiedlicher Weise zu Identifikationsfiguren für den Leser zu machen: Während Kain eher für das Individuum steht, ermöglicht Abel kollektive Deutungen. Kain kann negativ (als Mörder) oder positiv (in seiner Umkehr) bewertet sein. Gemeinsam ist beiden Figuren, dass sie je in ein Verhältnis zu Israel gesetzt sind. 384 pp. Deutsch.
Neuware - Die Aufnahme von der Erzählung von Kain und Abel in aggadische Midraschim erfolgt nicht in eklektischen Zitatsplittern, sondern spielt den Kontext immer mit ein. Die rabbinische Exegese arbeitet dabei mit 'Traditionsstücken', die bestimmte Zitatzusammenhänge vorgeben. Die Autorin analysiert diese Traditionsstücke und ihre Einbindung in den Empfängertexten. Ihr methodischer Ausgangspunkt ist die Intertextualitätsforschung, die sie mit der jüngeren Midraschforschung auf innovative Weise vernetzt. Dabei wird deutlich, dass die rabbinischen Autoren die Traditionsstücke heranziehen, um Kain und Abel in unterschiedlicher Weise zu Identifikationsfiguren für den Leser zu machen: Während Kain eher für das Individuum steht, ermöglicht Abel kollektive Deutungen. Kain kann negativ (als Mörder) oder positiv (in seiner Umkehr) bewertet sein. Gemeinsam ist beiden Figuren, dass sie je in ein Verhältnis zu Israel gesetzt sind. 384 pp. Deutsch.
3
Kain, Abel und Israel (2010)
DE PB NWISBN: 9783170214972 bzw. 3170214977, in Deutsch, Kohlhammer W. Dez 2010, Taschenbuch, neu.
Von Händler/Antiquariat, Buchhandlung - Bides GbR [52676528], Dresden, Germany.
Neuware - Die Aufnahme von der Erzählung von Kain und Abel in aggadische Midraschim erfolgt nicht in eklektischen Zitatsplittern, sondern spielt den Kontext immer mit ein. Die rabbinische Exegese arbeitet dabei mit 'Traditionsstücken', die bestimmte Zitatzusammenhänge vorgeben. Die Autorin analysiert diese Traditionsstücke und ihre Einbindung in den Empfängertexten. Ihr methodischer Ausgangspunkt ist die Intertextualitätsforschung, die sie mit der jüngeren Midraschforschung auf innovative Weise vernetzt. Dabei wird deutlich, dass die rabbinischen Autoren die Traditionsstücke heranziehen, um Kain und Abel in unterschiedlicher Weise zu Identifikationsfiguren für den Leser zu machen: Während Kain eher für das Individuum steht, ermöglicht Abel kollektive Deutungen. Kain kann negativ (als Mörder) oder positiv (in seiner Umkehr) bewertet sein. Gemeinsam ist beiden Figuren, dass sie je in ein Verhältnis zu Israel gesetzt sind. 384 pp. Deutsch.
Neuware - Die Aufnahme von der Erzählung von Kain und Abel in aggadische Midraschim erfolgt nicht in eklektischen Zitatsplittern, sondern spielt den Kontext immer mit ein. Die rabbinische Exegese arbeitet dabei mit 'Traditionsstücken', die bestimmte Zitatzusammenhänge vorgeben. Die Autorin analysiert diese Traditionsstücke und ihre Einbindung in den Empfängertexten. Ihr methodischer Ausgangspunkt ist die Intertextualitätsforschung, die sie mit der jüngeren Midraschforschung auf innovative Weise vernetzt. Dabei wird deutlich, dass die rabbinischen Autoren die Traditionsstücke heranziehen, um Kain und Abel in unterschiedlicher Weise zu Identifikationsfiguren für den Leser zu machen: Während Kain eher für das Individuum steht, ermöglicht Abel kollektive Deutungen. Kain kann negativ (als Mörder) oder positiv (in seiner Umkehr) bewertet sein. Gemeinsam ist beiden Figuren, dass sie je in ein Verhältnis zu Israel gesetzt sind. 384 pp. Deutsch.
4
Kain, Abel und Israel. Die Rezeption von Gen 4,1-16 in rabbinischen Midraschim., Beiträge zur Wissenschaft vom Alten und Neuen Testament, Band 192. Zehnte Folge, Heft 12. (2011)
DE PB USISBN: 9783170214972 bzw. 3170214977, Band: 192, in Deutsch, Stuttgart: Kohlhammer, Taschenbuch, gebraucht.
Von Händler/Antiquariat, Brungs und Hönicke Medienversand GbR [53814954], Berlin, Germany.
384 Seiten, mit graphischen Darstellungen, Illustrierter Originalkartonband, Einband mit leichten Lagerspuren, innen sehr gut und ungenutzt. Remissionsstempel im Unterschnitt. - Die Erzählung von Kain und Abel wird in der rabbinischen Literatur häufig aufgegriffen. Ihre Auslegung in aggadischen Midraschim bezieht sich nicht auf eklektische Zitatsplitter, sondern spielt den Kontext der aufgerufenen Verse immer mit ein. Dabei arbeitet die rabbinische Exegese mit "Traditionsstücken", die bestimmte Zitatzusammenhänge vorgeben. Die Autorin analysiert diese Traditionsstücke und ihre Einbindung in den Empfängertexten. Ihr methodischer Ausgangspunkt ist die Intertextualitätsforschung, die sie mit der jüngeren Midraschforschung auf innovative Weise vernetzt. In unterschiedlicher Weise ziehen die rabbinischen Autoren die Traditionsstücke heran, um Kain und Abel zu Identifikationsfiguren für den Leser zu machen: Während Kain eher für das Individuum steht, ermöglicht Abel kollektive Deutungen. Kain kann negativ (als Mörder) oder positiv (in seiner Umkehr) bewertet sein. Gemeinsam ist beiden Figuren, dass sie je in ein Verhältnis zu Israel gesetzt sind. (Verlagsanzeige) Sprache: de Gewicht in Gramm: 700 kartoniert. Auflage 2011. Remissionsstempel.
384 Seiten, mit graphischen Darstellungen, Illustrierter Originalkartonband, Einband mit leichten Lagerspuren, innen sehr gut und ungenutzt. Remissionsstempel im Unterschnitt. - Die Erzählung von Kain und Abel wird in der rabbinischen Literatur häufig aufgegriffen. Ihre Auslegung in aggadischen Midraschim bezieht sich nicht auf eklektische Zitatsplitter, sondern spielt den Kontext der aufgerufenen Verse immer mit ein. Dabei arbeitet die rabbinische Exegese mit "Traditionsstücken", die bestimmte Zitatzusammenhänge vorgeben. Die Autorin analysiert diese Traditionsstücke und ihre Einbindung in den Empfängertexten. Ihr methodischer Ausgangspunkt ist die Intertextualitätsforschung, die sie mit der jüngeren Midraschforschung auf innovative Weise vernetzt. In unterschiedlicher Weise ziehen die rabbinischen Autoren die Traditionsstücke heran, um Kain und Abel zu Identifikationsfiguren für den Leser zu machen: Während Kain eher für das Individuum steht, ermöglicht Abel kollektive Deutungen. Kain kann negativ (als Mörder) oder positiv (in seiner Umkehr) bewertet sein. Gemeinsam ist beiden Figuren, dass sie je in ein Verhältnis zu Israel gesetzt sind. (Verlagsanzeige) Sprache: de Gewicht in Gramm: 700 kartoniert. Auflage 2011. Remissionsstempel.
5
Kain, Abel und Israel - Die Rezeption von Gen 4,1-16 in rabbinischen Midrasc
DE USISBN: 3170214977 bzw. 9783170214972, in Deutsch, Kohlhammer, Stuttgart, Deutschland, gebraucht.
Lieferung aus: Deutschland, Versandart: STD, Versand nach: DE.
Von Händler/Antiquariat, Antiquariat Felice du Berger, [119444].
Kain, Abel und Israel - Die Rezeption von Gen 4,1-16 in rabbinischen Midrasc, 3-170214977 Kain, Abel und Israel - Die Rezeption von Gen 4,1-16 in rabbinischen Midrasc, - Zustand: Wie neu - ISBN:3170214977;Titel: Kain, Abel und Israel - Die Rezeption von Gen 4,1-16 in rabbinischen Midraschim :Beitrage Zur Wissenschaft Vom Alten Und Neuen Testament,;Johanna Erzberger :Autor;Verlag: Kohlhammer;2010;Broschiert;384S,; 599 g;Sprache: Deutsch;EAN: 978-3170214972;Zustand: sehr gutes, ungelesenes und unbenutztes Buch, gekennz, Remittendenbestand,.
Von Händler/Antiquariat, Antiquariat Felice du Berger, [119444].
Kain, Abel und Israel - Die Rezeption von Gen 4,1-16 in rabbinischen Midrasc, 3-170214977 Kain, Abel und Israel - Die Rezeption von Gen 4,1-16 in rabbinischen Midrasc, - Zustand: Wie neu - ISBN:3170214977;Titel: Kain, Abel und Israel - Die Rezeption von Gen 4,1-16 in rabbinischen Midraschim :Beitrage Zur Wissenschaft Vom Alten Und Neuen Testament,;Johanna Erzberger :Autor;Verlag: Kohlhammer;2010;Broschiert;384S,; 599 g;Sprache: Deutsch;EAN: 978-3170214972;Zustand: sehr gutes, ungelesenes und unbenutztes Buch, gekennz, Remittendenbestand,.
Lade…