Den Fremden verstehen. Eine praktische Hermeneutik (Sammlung Vandenhoeck) (Transparent)
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Von Händler/Antiquariat, Buchservice-Lars-Lutzer Lars Lutzer Einzelunternehmer, 23812 Wahlstedt.
1996 Softcover 258 S. 12,6 x 1,9 x 20,7 cm Broschiert Zustand: gebraucht - sehr gut, Es gehört zu den tiefen gesellschaftlichen Veränderungen unserer Zeit, dass der Fremde zum Normalfall des nächsten Mitmenschen geworden ist. Darauf sind wir nicht vorbereitet, weder durch unsere geistesgeschichtlichen noch durch unsere sozialgeschichtlichen Traditionen. Auch die Religionen bieten trotz besseren Wissens wenig alternative Verhaltensmuster an. Um so dringender müssen wir uns der Frage nach dem Verstehen der Fremden stellen. Kann man den Fremden überhaupt verstehen? Kann man nicht nur das Eigene oder das mir Ähnliche verstehen? Unsere bisherige hermeneutische Tradition gibt hierauf keine befriedigende Antwort. Die klassischen Hermeneutiken bemühen sich um das Verstehen von Texten. Sie verfolgen eine »Vereinnahmungsstrategie«, denn sie bieten Methoden an, den fremden Text sich zu eigen zu machen. Das darf aber mit dem fremden Menschen gerade nicht geschehen. Wir brauchen vielmehr eine Differenzhermeneutik, die das Differente verstehen lehrt, ohne es zu vereinnahmen, die praktische Hilfe bietet, die Nähe des Zusammenlebens einzuüben, und zugleich die Distanz bewahrt, die die Identität des Fremden respektiert und die uns allen gemeinsame Menschenwürde achtet. Es gehört zu den tiefen gesellschaftlichen Veränderungen unserer Zeit, dass der Fremde zum Normalfall des nächsten Mitmenschen geworden ist. Darauf sind wir nicht vorbereitet, weder durch unsere geistesgeschichtlichen noch durch unsere sozialgeschichtlichen Traditionen. Auch die Religionen bieten trotz besseren Wissens wenig alternative Verhaltensmuster an. Um so dringender müssen wir uns der Frage nach dem Verstehen der Fremden stellen. Kann man den Fremden überhaupt verstehen? Kann man nicht nur das Eigene oder das mir Ähnliche verstehen? Unsere bisherige hermeneutische Tradition gibt hierauf keine befriedigende Antwort. Die klassischen Hermeneutiken bemühen sich um das Verstehen von Texten. Sie verfolgen eine »Vereinnahmungsstrategie«, denn sie bieten Methoden an, den fremden Text sich zu eigen zu machen. Das darf aber mit dem fremden Menschen gerade nicht geschehen. Wir brauchen vielmehr eine Differenzhermeneutik, die das Differente verstehen lehrt, ohne es zu vereinnahmen, die praktische Hilfe bietet, die Nähe des Zusammenlebens einzuüben, und zugleich die Distanz bewahrt, die die Identität des Fremden respektiert und die uns allen gemeinsame Menschenwürde achtet. 2, 2017-04-15.

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Von Privat, Spät-Lese, [3197612].
Theo Sundermeier war von 1975 bis 1983 Professor für Theologie der Religionsgeschichte an der Universität Bochum und von 1983 bis 2000 Professor für Religionswissenschaft und Missionswissenschaft an der Universität Heidelberg (evangelisch). Zuvor hatte er in Namibia und Südafrika gearbeitet. Er konnte so an vielen praktischen Fällen wahrnehmen, was es heisst, wenn kulturell unterschiedlich geprägte Menschen aufeinanderstossen, wodurch es zu massiven Verstehensproblemen kommt. Verlagstext am Buchrücken: "Es gehört zu den tiefen gesellschaftlichen Veränderungen unserer Zeit, dass der Fremde zum Normalfall des nächsten Mitmenschen geworden ist. Dieses Buch hilft, sich darauf verstehend einzustellen, ohne zu vereinnahmen. Es bietet praktische Hilfe, die Nähe des interkulturellen Zusammenlebens einzuüben, und zugleich die Distanz zu bewahren, die die Identität des Fremden respektiert und die uns allen gemeinsame Menschenwürde achtet." Dieses Buch ist beim Verlag nicht mehr erhältlich und zur Zeit aus verständlichen Gründen extrem gesucht. Das Buch befasst sich keinesfalls nur mit Problemen im Dunstkreis von überkommener Religion und Theologie. Sein Reiz liegt vielmehr darin, dass das Problem des Verstehens von Fremdem umfassend doppelt angepackt wird: 1. Es wird auf sehr grundsätzlicher Ebene aufgegriffen (Bezugnahme zu Husserl, Gadamer, Levinas und anderen, auch zu ausgesprochenen Kommunikationstheoretikern). 2. Es werden dann aber auch sehr konkrete Felder thematisiert, neben Theologischem z.B. Ethnologie, Kunstgeschichte, etc., aber auch die brisante Frage, inwieweit man mit den Medizinpraktiken aus fremden Kulturen etwas anfangen und sie verstehend-lernend selbst nutzen kann. Zustand: Ungelesenes Exemplar mir leichten Lagerspuren. Konkret: 1.: ganz leichte Lagerspuren am Buchschnitt. 2.: Die rechte obere Ecke des Buchs ist leicht angestossen (siehe Foto 2). Daraus ergeben sich im Buch an dieser Stelle schwache Knickspuren an den Seiten. Diese "Fehler" sind nicht dramatisch. Das Buch ist dadurch aber nicht mehr im strengen Sinne "neuwertig". 1996, Paperback, leichte Gebrauchsspuren, 280g, 258, Internationaler Versand, Banküberweisung.

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Von Händler/Antiquariat, BUCHSERVICE / ANTIQUARIAT Lars-Lutzer *** LITERATUR RECHERCHE *** ANTIQUARISCHE SUCHE, 23812 Wahlstedt.
1996 Softcover 258 S. 12,6 x 1,9 x 20,7 cm Zustand: gebraucht - sehr gut, Es gehört zu den tiefen gesellschaftlichen Veränderungen unserer Zeit, dass der Fremde zum Normalfall des nächsten Mitmenschen geworden ist. Darauf sind wir nicht vorbereitet, weder durch unsere geistesgeschichtlichen noch durch unsere sozialgeschichtlichen Traditionen. Auch die Religionen bieten trotz besseren Wissens wenig alternative Verhaltensmuster an. Um so dringender müssen wir uns der Frage nach dem Verstehen der Fremden stellen. Kann man den Fremden überhaupt verstehen? Kann man nicht nur das Eigene oder das mir Ähnliche verstehen? Unsere bisherige hermeneutische Tradition gibt hierauf keine befriedigende Antwort. Die klassischen Hermeneutiken bemühen sich um das Verstehen von Texten. Sie verfolgen eine »Vereinnahmungsstrategie«, denn sie bieten Methoden an, den fremden Text sich zu eigen zu machen. Das darf aber mit dem fremden Menschen gerade nicht geschehen. Wir brauchen vielmehr eine Differenzhermeneutik, die das Differente verstehen lehrt, ohne es zu vereinnahmen, die praktische Hilfe bietet, die Nähe des Zusammenlebens einzuüben, und zugleich die Distanz bewahrt, die die Identität des Fremden respektiert und die uns allen gemeinsame Menschenwürde achtet. Versand D: 6,95 EUR Es gehört zu den tiefen gesellschaftlichen Veränderungen unserer Zeit, dass der Fremde zum Normalfall des nächsten Mitmenschen geworden ist. Darauf sind wir nicht vorbereitet, weder durch unsere geistesgeschichtlichen noch durch unsere sozialgeschichtlichen Traditionen. Auch die Religionen bieten trotz besseren Wissens wenig alternative Verhaltensmuster an. Um so dringender müssen wir uns der Frage nach dem Verstehen der Fremden stellen. Kann man den Fremden überhaupt verstehen? Kann man nicht nur das Eigene oder das mir Ähnliche verstehen? Unsere bisherige hermeneutische Tradition gibt hierauf keine befriedigende Antwort. Die klassischen Hermeneutiken bemühen sich um das Verstehen von Texten. Sie verfolgen eine »Vereinnahmungsstrategie«, denn sie bieten Methoden an, den fremden Text sich zu eigen zu machen. Das darf aber mit dem fremden Menschen gerade nicht geschehen. Wir brauchen vielmehr eine Differenzhermeneutik, die das Differente verstehen lehrt, ohne es zu vereinnahmen, die praktische Hilfe bietet, die Nähe des Zusammenlebens einzuüben, und zugleich die Distanz bewahrt, die die Identität des Fremden respektiert und die uns allen gemeinsame Menschenwürde achtet.

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Es gehört zu den tiefen gesellschaftlichen Veränderungen unserer Zeit, dass der Fremde zum Normalfall des nächsten Mitmenschen geworden ist. Darauf sind wir nicht vorbereitet, weder durch unsere geistesgeschichtlichen noch durch unsere sozialgeschichtlichen Traditionen. Auch die Religionen bieten trotz besseren Wissens wenig alternative Verhaltensmuster an. Um so dringender müssen wir uns der Frage nach dem Verstehen der Fremden stellen. Kann man den Fremden überhaupt verstehen? Kann man nicht nur das Eigene oder das mir Ähnliche verstehen? Unsere bisherige hermeneutische Tradition gibt hierauf keine befriedigende Antwort. Die klassischen Hermeneutiken bemühen sich um das Verstehen von Texten. Sie verfolgen eine »Vereinnahmungsstrategie«, denn sie bieten Methoden an, den fremden Text sich zu eigen zu machen. Das darf aber mit dem fremden Menschen gerade nicht geschehen. Wir brauchen vielmehr eine Differenzhermeneutik, die das Differente verstehen lehrt, ohne es zu vereinnahmen, die praktische Hilfe bietet, die Nähe des Zusammenlebens einzuüben, und zugleich die Distanz bewahrt, die die Identität des Fremden respektiert und die uns allen gemeinsame Menschenwürde achtet. 1996, Softcover, leichte Gebrauchsspuren, 12,6 x 1,9 x 20,7 cm, 2000g, 1996, 258, Internationaler Versand, Banküberweisung, PayPal, Offene Rechnung (Vorkasse vorbehalten).

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Erscheinungsjahr: 1996. Auflage, Bände: 1. Abbild., Seiten: 258 S., 21cm x 13cm. Ort/Verlag: Göttingen : Vandenhoeck & Ruprecht. Sundermeier, Theo,1935-: Den Fremden verstehen : eine praktische Hermeneutik Untertitel: (= Sammlung Vandenhoeck) ISBN:3525016190Medium:BuchSprache:DeutschAuflage, Bände:1. Aufl.Abbild., Seiten:258 S., 21cm x 13cm Ort/Verlag:Göttingen : Vandenhoeck & RuprechtErscheinungsjahr:1996Gewicht:1000g Ill. brosch. Eb., Eb mit minimalsten Gebrauchsspuren, Name auf Vorsatz, ansonsten sehr guter Zustand. Unsere Bestellnr: #6450318# , Sehr gut, Festpreisangebot, Bestes Angebot, EAN: 9783525016190.

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1996 Softcover 258 S. 12,6 x 1,9 x 20,7 cm Zustand: gebraucht - sehr gut, Es gehört zu den tiefen gesellschaftlichen Veränderungen unserer Zeit, dass der Fremde zum Normalfall des nächsten Mitmenschen geworden ist. Darauf sind wir nicht vorbereitet, weder durch unsere geistesgeschichtlichen noch durch unsere sozialgeschichtlichen Traditionen. Auch die Religionen bieten trotz besseren Wissens wenig alternative Verhaltensmuster an. Um so dringender müssen wir uns der Frage nach dem Verstehen der Fremden stellen. Kann man den Fremden überhaupt verstehen? Kann man nicht nur das Eigene oder das mir Ähnliche verstehen? Unsere bisherige hermeneutische Tradition gibt hierauf keine befriedigende Antwort. Die klassischen Hermeneutiken bemühen sich um das Verstehen von Texten. Sie verfolgen eine »Vereinnahmungsstrategie«, denn sie bieten Methoden an, den fremden Text sich zu eigen zu machen. Das darf aber mit dem fremden Menschen gerade nicht geschehen. Wir brauchen vielmehr eine Differenzhermeneutik, die das Differente verstehen lehrt, ohne es zu vereinnahmen, die praktische Hilfe bietet, die Nähe des Zusammenlebens einzuüben, und zugleich die Distanz bewahrt, die die Identität des Fremden respektiert und die uns allen gemeinsame Menschenwürde achtet. Versand D: 6,99 EUR gehört, tiefen, gesellschaftlichen, Veränderungen, unserer, Zeit, dass, Fremde, Normalfall, nächsten, Mitmenschen, geworden, Darauf, sind, nicht, vorbereitet, weder, durch, unsere, geistesgeschichtlichen, noch, sozialgeschichtlichen, Traditionen, Auch, Religionen, bieten, trotz, besseren, Wissens, wenig, alternative, Verhaltensmuster, dringender, müssen, Frage, nach, Verstehen, Fremden, stellen, Kann, überhaupt, verstehen, Eigene, oder, Ähnliche, Unsere, bisherige, hermeneutische, Tradition, gibt, hierauf, keine, befriedigende, Antwort, klassischen, Hermeneutiken, bemühen, sich, Texten, verfolgen, eine, »Vereinnahmungsstrategie«, denn, Methoden, fremden, Text, eigen, machen, darf, aber, Menschen, gerade, geschehen, brauchen, vielmehr, Differenzhermeneutik, Differente, lehrt, ohne, vereinnahmen, praktische, Hilfe, bietet, Nähe, Zusammenlebens, einzuüben, zugleich, Distanz, bewahrt, Identität, respektiert, allen, gemeinsame, Menschenwürde, achtet, Angelegt am: 14.04.2017.

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