Der Schnitt: Zur Geschichte der Bildung weiblicher Subjektivität
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Der Schnitt: InhaltEinleitung 9 1 `Unsere Umwertung der Werte` Mit Helene Stöcker in der Alten Frauenbewegung um 1900 1.1 Differenz 21 1.1.1 Prélude française 21 1.1.2 Gleichheit oder Differenz 32 1.1.3 Freiheit und Differenz 39 1.2 Subjekt 47 1.2.1 Gott ist tot: Das desillusionierte Subjekt 47 1.2.2 Die neue Frau: Ein anderes Subjekt 59 1.2.3 Die neue Mutter: Eine andere Frau 73 1.3 Neue Ethik 85 1.3.1 Liebe 85 1.3.2 Eugenische Subjektkonstruktionen 103 1.3.3 Pazifismus 116 1.4 Bildung 124 1.4.1 Jenseits des Deutungsmusters 124 1.4.2 Nietzsche als Erzieher 137 1.4.3 Bildung als Roman 152 2 `Wir spucken auf Hegel`. Mit Carla Lonzi in der Neuen Frauenbewegung um 1970 2.1 Differenz 161 2.1.1 Neue Situation 161 2.1.2 Emanzipation oder Differenz 170 2.1.3 Studenten- und Hippiebewegung 177 2.2 Subjekt 184 2.2.1 Wir spucken auf das Patriarchat 184 2.2.2 Anti-dialektische Internationale 206 2.2.3 Tabula rasa 220 2.3 Relationalität 230 2.3.1 Selbstportrait mit Künstlern 230 2.3.2 Pratica dell`autocoscienza 243 2.3.3 Klitorale und vaginale Frauen 269 2.4 Genealogie 288 2.4.1 Vom Umgang mit der Historie 288 2.4.2 Gelehrt und verlacht: Les Précieuses 300 2.4.3 Armande bin ich (nicht mehr) 311 3 `In der Falte der Gegenwart`. Feministische Differenz seit 1990 3.1 Differenz 329 3.1.1 Differenz, encore 329 3.1.2 Das Mehr der Freiheit 338 3.2 Subjekt 345 3.2.1 Gender Trouble: Das Unbehagen mit der Differenz 345 3.2.2 Transformation des Symbolischen 362 3.3 Politik 379 3.3.1 Frauen-Politik-Utopie 379 3.3.2 Politica o quasi 390 3.4 Erbe 405 3.4.1 Das Gespenst des Feminismus 405 3.4.2 Differente Bildung 415 Schnitt: Feministische Differenz an der Universität 427 Dank 437 Literatur 439 Personenregister 469, Taschenbuch.

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Der Schnitt: InhaltEinleitung 9 1 »Unsere Umwertung der Werte« Mit Helene Stöcker in der Alten Frauenbewegung um 1900 1.1 Differenz 21 1.1.1 Prélude française 21 1.1.2 Gleichheit oder Differenz 32 1.1.3 Freiheit und Differenz 39 1.2 Subjekt 47 1.2.1 Gott ist tot: Das desillusionierte Subjekt 47 1.2.2 Die neue Frau: Ein anderes Subjekt 59 1.2.3 Die neue Mutter: Eine andere Frau 73 1.3 Neue Ethik 85 1.3.1 Liebe 85 1.3.2 Eugenische Subjektkonstruktionen 103 1.3.3 Pazifismus 116 1.4 Bildung 124 1.4.1 Jenseits des Deutungsmusters 124 1.4.2 Nietzsche als Erzieher 137 1.4.3 Bildung als Roman 152 2 »Wir spucken auf Hegel«. Mit Carla Lonzi in der Neuen Frauenbewegung um 1970 2.1 Differenz 161 2.1.1 Neue Situation 161 2.1.2 Emanzipation oder Differenz 170 2.1.3 Studenten- und Hippiebewegung 177 2.2 Subjekt 184 2.2.1 Wir spucken auf das Patriarchat 184 2.2.2 Anti-dialektische Internationale 206 2.2.3 Tabula rasa 220 2.3 Relationalität 230 2.3.1 Selbstportrait mit Künstlern 230 2.3.2 Pratica dell`autocoscienza 243 2.3.3 Klitorale und vaginale Frauen 269 2.4 Genealogie 288 2.4.1 Vom Umgang mit der Historie 288 2.4.2 Gelehrt und verlacht: Les Précieuses 300 2.4.3 Armande bin ich (nicht mehr) 311 3 »In der Falte der Gegenwart«. Feministische Differenz seit 1990 3.1 Differenz 329 3.1.1 Differenz, encore 329 3.1.2 Das Mehr der Freiheit 338 3.2 Subjekt 345 3.2.1 Gender Trouble: Das Unbehagen mit der Differenz 345 3.2.2 Transformation des Symbolischen 362 3.3 Politik 379 3.3.1 Frauen-Politik-Utopie 379 3.3.2 Politica o quasi 390 3.4 Erbe 405 3.4.1 Das Gespenst des Feminismus 405 3.4.2 Differente Bildung 415 Schnitt: Feministische Differenz an der Universität 427 Dank 437 Literatur 439 Personenregister 469, Ebook.

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AUSFÜHRLICHERE BESCHREIBUNG: In den Kämpfen für ein gerechtes Geschlechterverhältnis wird traditionell zwischen einer vermeintlich weiblichen Differenz und der Forderung nach juristischer Gleichheit unterschieden. Dieses Buch vollzieht gegenüber beiden Positionen einen Schnitt und zielt auf eine radikale Kritik der modernen Subjektkonstitution und eine weitgehende Transformation der Gesellschaftsordnung. In der deutschsprachigen Rezeption wurde die differenzfeministische Geschichte der Bildung weiblicher Subjektivität kontrovers diskutiert. Zugleich zeugt die im Buch fokussierte deutsch-italienische Debatte von einem wiederholt gesuchten transnationalen Austausch, den es im Hinblick auf aktuelle geschlechterpolitische und gesellschaftstheoretische Fragen zu erneuern gilt. INHALT: InhaltEinleitung 91 Unsere Umwertung der WerteMit Helene Stöcker in der Alten Frauenbewegung um 19001.1 Differenz 211.1.1 Prélude française 211.1.2 Gleichheit oder Differenz 321.1.3 Freiheit und Differenz 391.2 Subjekt 471.2.1 Gott ist tot: Das desillusionierte Subjekt 471.2.2 Die neue Frau: Ein anderes Subjekt 591.2.3 Die neue Mutter: Eine andere Frau 731.3 Neue Ethik 851.3.1 Liebe 851.3.2 Eugenische Subjektkonstruktionen 1031.3.3 Pazifismus 1161.4 Bildung 1241.4.1 Jenseits des Deutungsmusters 1241.4.2 Nietzsche als Erzieher 1371.4.3 Bildung als Roman 1522 Wir spucken auf Hegel.Mit Carla Lonzi in der Neuen Frauenbewegung um 19702.1 Differenz 1612.1.1 Neue Situation 1612.1.2 Emanzipation oder Differenz 1702.1.3 Studenten- und Hippiebewegung 1772.2 Subjekt 1842.2.1 Wir spucken auf das Patriarchat 1842.2.2 Anti-dialektische Internationale 2062.2.3 Tabula rasa 2202.3 Relationalität 2302.3.1 Selbstportrait mit Künstlern 2302.3.2 Pratica dell'autocoscienza 2432.3.3 Klitorale und vaginale Frauen 2692.4 Genealogie 2882.4.1 Vom Umgang mit der Historie 2882.4.2 Gelehrt und verlacht: Les Précieuses 3002.4.3 Armande bin ich (nicht mehr) 3113 In der Falte der Gegenwart.Feministische Differenz seit 19903.1 Differenz 3293.1.1 Differenz, encore 3293.1.2 Das Mehr der Freiheit 3383.2 Subjekt 3453.2.1 Gender Trouble: Das Unbehagen mit der Differenz 3453.2.2 Transformation des Symbolischen 3623.3 Politik 3793.3.1 Frauen-Politik-Utopie 3793.3.2 Politica o quasi 3903.4 Erbe 4053.4.1 Das Gespenst des Feminismus 4053.4.2 Differente Bildung 415Schnitt: Feministische Differenz an der Universität 427Dank 437Literatur 439Personenregister 469 AUSZUG AUS DEM BUCH: EinleitungEin Schnitt, mehrere Schnitte, in unregelmässiger, nicht notwendig parallel verlaufender Abfolge: Die Tagli bilden den wohl bekanntesten Werkzyklus im künstlerischen Schaffen von Lucio Fontana (1899-1968). Gemeinsam mit einer Gruppe junger Künstler formulierte Fontana 1946 an der Kunstakademie in Buenos Aires im Manifiesto Blanco (Weisses Manifest) die Notwendigkeit, sich von den konventionellen Gattungen der Kunst zu lösen und für die zeitgenössische Erfahrung von Bewegung und Dynamik eine neue ästhetische Praxis zu erfinden (vgl. Fontana 1946/1996). Entsprechend dieser Forderung stellte Fontana sein Schaffen seit den späten Vierzigerjahren unter den übergeordneten Werktitel Concetto spaziale (Raumkonzept). Die Tagli, Messerschnitte in eine zumeist monochrome Fläche, gehören seit den späten Fünfzigerjahren zum Programm des Spazialismus. Entscheidend war für Fontana im Akt des Schnitts nicht die Zerstörung des traditionellen Bildträgers, sondern das schöpferische Moment: Jeder Schnitt (taglio) in die zweidimensionale Oberfläche eröffnete einen Raum hinter der Leinwand, der die Phantasie der Betrachtenden anregte, zur Reflexion der eigenen Position herausforderte.Im Gegensatz zu kunsthistorischen Deutungen, die die Tagli mit offenen Wunden und weiblichen Genitalien assoziieren (vgl. Hess 2017: 49) oder in ihnen allein eine polemische Geste gegen die Tradition erkennen, begriff die Kunstkritikerin Carla Lonzi Fontanas Tagli von Beginn an als radikal kreativen Akt, mit dem der Künstler eine existenzielle Erfahrung ausdrücken wollte (Lonzi 1962/2012: 298-301).Ein Jahrzehnt nach den ersten öffentlichen Ausstellungen der Tagli griff Lonzi Fontanas Intuition auf und vollzog selbst einen radikalen Schnitt: Im Manifesto di Rivolta Femminile rief sie 1970 gemeinsam mit einer kleinen Gruppe von Frauen zur Revolte gegen die vorherrschende Geschlechterordnung auf. Die Geschlechterdifferenz als Schnitt zu begreifen, bedeutete für Lonzi, die Bildung weiblicher Subjektivität nicht länger am Modell des männlichen Subjekts auszurichten und das Geschlechterverhältnis in einer neuen Dimension zu denken. Lonzi bezeichnete den durch den Schnitt sich eröffnenden Raum als eine kulturelle Leere (Lonzi 1977b: 22), mit der es sich zu konfrontieren galt, um jenseits vorgegebener patriarchaler Massstäbe einen differenten Sinn von Weiblichkeit (und Männlichkeit) entwickeln zu können.Für das feministische Differenzdenken in Italien, den pensiero della differenza sessuale, ist der taglio, auch ohne expliziten Bezug auf das künstlerische Werk von Lucio Fontana und dessen Rezeption durch Carla Lonzi, bis heute ein gängiger Begriff geblieben. Die vorliegende Arbeit greift ihn auf, in der Absicht, ausgehend von der Französischen Revolution die Geschichte des feministischen Denkens der Geschlechterdifferenz als Schnitt zu reflektieren. Nachgezeichnet werden soll die Geschichte einer feministischen Theorie und Praxis, die mit der Bildung weiblicher Subjektivität auf eine radikale Veränderung der Geschlechter- und Gesellschaftsordnung abzielt.Frauenbewegungen und feministische Theorien sind als historische Phänomene zu betrachten, die vornehmlich in historischen Transformati-onsprozessen hervortreten, wenn infolge gesellschaftlicher Umbruch- oder Krisensituationen auch vermeintlich selbstverständliche Geschlechterverhältnisse fragwürdig werden. Gleichzeitig wirken frauenbewegte, feministische Kräfte auf die geschichtlichen Ereignisse zurück. Die intermittierende Erscheinungsweise beziehungsweise die intermittierende Aufmerksamkeit für feministische Erscheinungen haben die naturalistische Metapher von den feministischen Wellen geprägt. Die Welle gilt als treffende Beschreibung von frauenbewegten und feministischen Dynamiken,weil sie anschaulich die immer wieder neuen Anfänge sowie ihre von den jeweiligen politischen Bedingungen abhängigen Erfolge und Rückschläge beschreibt und deutlich macht, dass nur eine gewaltige, sich vereinigende Strömung S, 2019, Taschenbuch / Paperback, Neuware, H: 326mm, B: 140mm, T: 29mm, 596g, 476, Internationaler Versand, Selbstabholung und Barzahlung, PayPal, Offene Rechnung, Banküberweisung.

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