Fassbinders 'Welt am Draht' und das Ende der Realität
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Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Literaturwissenschaft - Vergleichende Literaturwissenschaft, Note: 1,0, Universität Erfurt (Allgemeine und Vergleichende Literaturwissenschaft), Veranstaltung: Fiktion und Mögliche Welten, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: KOMMENTAR der DOZENTIN: Die Arbeit ist überzeugend und souverän geschrieben. Die Thesen sind schlüssig und die Einbindung von philosophischen und gesellschaftlichen Kontexten ist sehr gelungen. , Abstract: Mit dem Einsetzen des Denkens trat der Homo Sapiens seinen Siegeszug an. Er machte sich die Welt untertan, bemerkte jedoch schnell seine eigenen Grenzen.Mit der geistigen Erleuchtung wurde man sich nicht nur der Dunkelheit des eigenen Todes gewahr, sondern der generellen Fragwürdigkeit des eigenen Seins.Die scheinbare Konstante ,Realität' erwies sich als fragile Konstruktion der eigenen Wahrnehmung, die sich nicht nur immer wieder neu im Laufe der Menschheitsgeschichte veränderte, sondern auch innerhalb eines jeden selbst Veränderungen unterworfen ist. Wie kann man sich des eigenen Ichs sicher sein, wenn das eigene Bewusstsein ein immaterielles, nicht greifbares Nichts ist?2Für Fred Stiller, dem Helden in Rainer Werner Fassbinders Science-Fiction-Film Welt am Draht (1973), stellt sich jene Frage anfangs nicht. Für ihn ergibt seine Welt eine stimmige Einheit. Doch dieses Konstrukt zerbricht schliesslich und damit auch Stiller. Er erkennt den Schein des Seins und wird zum "Welten Wanderer"3.[...]2 "Die [alten] Inder und [...] Griechen billigten dem Individuum keine wahre Realität zu." (Giorgio Colli: Nach Nietzsche. FfM: Europäische Verlagsanstalt 1980 (= Europäische Bibliothek 4), S. 108)So unterschied man im antiken Griechenland zwischen ,zoé' (dem Leben allgemein, das alle Lebewesen auszeichnet) sowie ,bíos' (Art und Weise des Lebens, z.B. das politische Leben).(Vgl. Giorgio Agamben: Homo sacer. Die souveräne Macht und das nackte Leben. FfM: Suhrkamp 2002 (= Erbschaft unserer Zeit. Vorträge über den Wissensstand der Epoche 16), S. 11, 18, 77).3 Hans J. Wulff: Welten Wanderer Welten. Mögliche Welten im Kino. www.derwulff.de/files/2-130.pdf (10.3.2011).2013. 36 S. 210 mmVersandfertig in 3-5 Tagen, Softcover.

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Grin Verlag. Paperback. New. Paperback. 38 pages. Dimensions: 8.1in. x 5.7in. x 0.3in.Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Literaturwissenschaft - Vergleichende Literaturwissenschaft, Note: 1, 0, Universitt Erfurt (Allgemeine und Vergleichende Literaturwissenschaft), Veranstaltung: Fiktion und Mgliche Welten, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: KOMMENTAR der DOZENTIN: Die Arbeit ist berzeugend und souvern geschrieben. Die Thesen sind schlssig und die Einbindung von philosophischen und gesellschaftlichen Kontexten ist sehr gelungen. , Abstract: Mit dem Einsetzen des Denkens trat der Homo Sapiens seinen Siegeszug an. Er machte sich die Welt untertan, bemerkte jedoch schnell seine eigenen Grenzen. Mit der geistigen Erleuchtung wurde man sich nicht nur der Dunkelheit des eigenen Todes gewahr, sondern der generellen Fragwrdigkeit des eigenen Seins. Die scheinbare Konstante Realitt erwies sich als fragile Konstruktion der eigenen Wahrnehmung, die sich nicht nur immer wieder neu im Laufe der Menschheitsgeschichte vernderte, sondern auch innerhalb eines jeden selbst Vernderungen unterworfen ist. Wie kann man sich des eigenen Ichs sicher sein, wenn das eigene Bewusstsein ein immaterielles, nicht greifbares Nichts ist2 Fr Fred Stiller, dem Helden in Rainer Werner Fassbinders Science-Fiction-Film Welt am Draht (1973), stellt sich jene Frage anfangs nicht. Fr ihn ergibt seine Welt eine stimmige Einheit. Doch dieses Konstrukt zerbricht schlielich und damit auch Stiller. Er erkennt den Schein des Seins und wird zum Welten Wanderer3. . . . 2 Die alten Inder und . . . Griechen billigten dem Individuum keine wahre Realitt zu. (Giorgio Colli: Nach Nietzsche. FfM: Europische Verlagsanstalt 1980 ( Europische Bibliothek 4), S. 108) So unterschied man im antiken Griechenland zwischen zo (dem Leben allgemein, das alle Lebewesen auszeichnet) sowie bos (Art und Weise des Lebens, z. B. das politische Leben). (Vgl. Giorgio Agamben: Homo sacer. Die souverne Macht und das nackte Leben. FfM: Suhrkamp 2002 ( Erbschaft unserer Zeit. Vortrge be This item ships from multiple locations. Your book may arrive from Roseburg,OR, La Vergne,TN.

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Paperback. 38 pages. Dimensions: 8.1in. x 5.7in. x 0.3in.Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Literaturwissenschaft - Vergleichende Literaturwissenschaft, Note: 1, 0, Universitt Erfurt (Allgemeine und Vergleichende Literaturwissenschaft), Veranstaltung: Fiktion und Mgliche Welten, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: KOMMENTAR der DOZENTIN: Die Arbeit ist berzeugend und souvern geschrieben. Die Thesen sind schlssig und die Einbindung von philosophischen und gesellschaftlichen Kontexten ist sehr gelungen. , Abstract: Mit dem Einsetzen des Denkens trat der Homo Sapiens seinen Siegeszug an. Er machte sich die Welt untertan, bemerkte jedoch schnell seine eigenen Grenzen. Mit der geistigen Erleuchtung wurde man sich nicht nur der Dunkelheit des eigenen Todes gewahr, sondern der generellen Fragwrdigkeit des eigenen Seins. Die scheinbare Konstante Realitt erwies sich als fragile Konstruktion der eigenen Wahrnehmung, die sich nicht nur immer wieder neu im Laufe der Menschheitsgeschichte vernderte, sondern auch innerhalb eines jeden selbst Vernderungen unterworfen ist. Wie kann man sich des eigenen Ichs sicher sein, wenn das eigene Bewusstsein ein immaterielles, nicht greifbares Nichts ist2 Fr Fred Stiller, dem Helden in Rainer Werner Fassbinders Science-Fiction-Film Welt am Draht (1973), stellt sich jene Frage anfangs nicht. Fr ihn ergibt seine Welt eine stimmige Einheit. Doch dieses Konstrukt zerbricht schlielich und damit auch Stiller. Er erkennt den Schein des Seins und wird zum Welten Wanderer3. . . . 2 Die alten Inder und . . . Griechen billigten dem Individuum keine wahre Realitt zu. (Giorgio Colli: Nach Nietzsche. FfM: Europische Verlagsanstalt 1980 ( Europische Bibliothek 4), S. 108) So unterschied man im antiken Griechenland zwischen zo (dem Leben allgemein, das alle Lebewesen auszeichnet) sowie bos (Art und Weise des Lebens, z. B. das politische Leben). (Vgl. Giorgio Agamben: Homo sacer. Die souverne Macht und das nackte Leben. FfM: Suhrkamp 2002 ( Erbschaft unserer Zeit. Vortrge be This item ships from multiple locations. Your book may arrive from Roseburg,OR, La Vergne,TN.

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Erscheinungsdatum: 09.12.2012, Medium: Taschenbuch, Einband: Kartoniert / Broschiert, Titel: Fassbinders 'Welt am Draht' und das Ende der Realität, Auflage: 1. Auflage von 2012 // 1. Auflage, Autor: Tischer, Karsten, Verlag: GRIN Publishing, Sprache: Deutsch, Rubrik: Literaturwissenschaft // Allgemeines, Lexika, Seiten: 36, Gewicht: 137 gr, Verkäufer: averdo.

Fassbinders 'Welt am Draht' und das Ende der Realität ab 17.95 € als Taschenbuch: 2. Auflage. Aus dem Bereich: Bücher, Taschenbücher, Geist & Wissen,.

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