Kainsmale - Animationen zu einer unzeitigen Philosophie der Arbeit
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Eben angesichts des Phänomens Arbeit, des zivilen Fundamental-werts, verbleibt für Arbeitsphilosophie derzeit keine andere Chance, als psychoanalytisch quasi remythisierte und ebenso kritisch Marxismus-offene Existentialontologie, wie selbstzwecklich aufklärend, wiederzuveranschlagen. Inwiefern insbesondere Arbeit? Weil sie die strengste Disjunktion, die absolute Differenz: entweder Arbeit, zuvörderst produktive Arbeit, oder Tod, Nichts, wesentlich impliziert. Da aber dieses Nichts als Erfüllungstelos von Arbeit, nämlich Arbeits-losigkeit, allmotivierend widersprüchlich, gilt, dementiert faktische Arbeitslosigkeit, der Inbegriff von Depravation, die Geltung solchen Ziels, hätte diesen Widerruf wie zur schlimmen Absicht. Der Arbeitsbegriff fällt konsequent possessionslastig aus. Denn: Da ich selbst nur in der Reflektion des Produkts meiner eigenen Arbeit selbst sein kann, muss ich dieses, die Existenzgewähr, ganz bei mir zu behalten trachten, das heisst jegliche Art von Abgabe Entfremdung! konterkarieren wenngleich die restlose Nicht-Entfremdung den Arbeitsprozess lahmlegte, entropisierte, vernichtete. Bitte, gewärtigen Sie keinerlei diskursive Theorieabhandlung, gar auch noch in praktischer Rücksicht, auf Sie zukommt vielmehr ein traktatförmiges Gebilde, in dem alle lose nur miteinander verknüpften, nach Kapiteln sortierten Einzelprobleme sich auf ein nicht eo ipso expressis verbis für sich wiederum dargestelltes Gedankenzentrum strikte philosophischer Observanz, davon angezogen und abgestossen zugleich, beziehen. Vielleicht finden Sie einen angemessenen Zugang, wenn Sie die Textur derart anzusehen geneigt sind, dass sie auf die geschriebene Vor- und Nachbereitung für ein philosophisches Hauptseminar (Seminar!) hinausliefe, der zu wünschen wäre, sich in zahlreiche Einzelabhandlungen tropologisch davon abzuzweigen. Vielleicht finden Sie so auch Gefallen an solcher emanzipierten Heuristik, die sich, stilbedacht, je in sich hinein ausschreibt, bald in innovativen Gedankenskizzen, bald in abkürzenden Selbstwiederholungen, allemal traumanalog Verdichtungs- und Verschiebungs-sorgsam und ohne Hemmungen, sich, mythosophisch oft gewendet, dem deliranten Primärprozess so geretteten Denkens nicht zu versagen. Entsprechend dürfte auch nicht ausgeschlossen sein, dass die je den Einzelkapiteln angeschlossenen Thesen, auch das Fazit und ebenso die Kursivierungen, das Gegenteil einer Annäherung an Diskursivität bewirken und also viel eher einer enigmatisierenden Eigenvergewisserung dienen. Naheliegend nicht zuletzt, künftig solche einzelnen Traktatposten zu so etwas wie Grossaphorismen zu diminuieren. 2008, Softcover, Neuware, 14,8 x 21 cm, 280g, 1. Auflage, 187, Internationaler Versand, Banküberweisung, Selbstabholung und Barzahlung.

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Eben angesichts des Phänomens Arbeit, des zivilen Fundamental-werts, verbleibt für Arbeitsphilosophie derzeit keine andere Chance, als psychoanalytisch quasi remythisierte und ebenso kritisch Marxismus-offene Existentialontologie, wie selbstzwecklich aufklärend, wiederzuveranschlagen. Inwiefern insbesondere Arbeit? Weil sie die strengste Disjunktion, die absolute Differenz: entweder Arbeit, zuvörderst produktive Arbeit, oder Tod, Nichts, wesentlich impliziert. Da aber dieses Nichts als Erfüllungstelos von Arbeit, nämlich Arbeits-losigkeit, allmotivierend widersprüchlich, gilt, dementiert faktische Arbeitslosigkeit, der Inbegriff von Depravation, die Geltung solchen Ziels, hätte diesen Widerruf wie zur schlimmen Absicht. Der Arbeitsbegriff fällt konsequent possessionslastig aus. Denn: Da ich selbst nur in der Reflektion des Produkts meiner eigenen Arbeit selbst sein kann, muss ich dieses, die Existenzgewähr, ganz bei mir zu behalten trachten, das heisst jegliche Art von Abgabe Entfremdung! konterkarieren wenngleich die restlose Nicht-Entfremdung den Arbeitsprozess lahmlegte, entropisierte, vernichtete. Bitte, gewärtigen Sie keinerlei diskursive Theorieabhandlung, gar auch noch in praktischer Rücksicht, auf Sie zukommt vielmehr ein traktatförmiges Gebilde, in dem alle lose nur miteinander verknüpften, nach Kapiteln sortierten Einzelprobleme sich auf ein nicht eo ipso expressis verbis für sich wiederum dargestelltes Gedankenzentrum strikte philosophischer Observanz, davon angezogen und abgestossen zugleich, beziehen. Vielleicht finden Sie einen angemessenen Zugang, wenn Sie die Textur derart anzusehen geneigt sind, dass sie auf die geschriebene Vor- und Nachbereitung für ein philosophisches Hauptseminar (Seminar!) hinausliefe, der zu wünschen wäre, sich in zahlreiche Einzelabhandlungen tropologisch davon abzuzweigen. Vielleicht finden Sie so auch Gefallen an solcher emanzipierten Heuristik, die sich, stilbedacht, je in sich hinein ausschreibt, bald in innovativen Gedankenskizzen, bald in abkürzenden Selbstwiederholungen, allemal traumanalog Verdichtungs- und Verschiebungs-sorgsam und ohne Hemmungen, sich, mythosophisch oft gewendet, dem deliranten Primärprozess so geretteten Denkens nicht zu versagen. Entsprechend dürfte auch nicht ausgeschlossen sein, dass die je den Einzelkapiteln angeschlossenen Thesen, auch das Fazit und ebenso die Kursivierungen, das Gegenteil einer Annäherung an Diskursivität bewirken und also viel eher einer enigmatisierenden Eigenvergewisserung dienen. Naheliegend nicht zuletzt, künftig solche einzelnen Traktatposten zu so etwas wie Grossaphorismen zu diminuieren. 2008, Softcover, Neuware, 14,8 x 21 cm, 280g, 1. Auflage, 187, Internationaler Versand, Banküberweisung, Selbstabholung und Barzahlung.

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