"Europäische" Religionsgeschichte - 5 Angebote vergleichen

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Die Religionsgeschichte im Okzident besitzt - wie jede religiöse Tradition - ein spezifisches Profil, so die These dieses Buches: In der Spätantike entstand ein neues Konzept religiöser Zugehörigkeit, das Europa fundamental und bis heute prägt: Menschen konnten einer ´´Religion´´ nicht mehr nur durch Geburt, sondern auch aufgrund einer Entscheidung angehören. Das klingt banal, revolutionierte aber das Religionssystem. Dies dokumentieren Erfindungen des frühen Christentums: ein Ritus zum Eintritt Die Religionsgeschichte im Okzident besitzt - wie jede religiöse Tradition - ein spezifisches Profil, so die These dieses Buches: In der Spätantike entstand ein neues Konzept religiöser Zugehörigkeit, das Europa fundamental und bis heute prägt: Menschen konnten einer ´´Religion´´ nicht mehr nur durch Geburt, sondern auch aufgrund einer Entscheidung angehören. Das klingt banal, revolutionierte aber das Religionssystem. Dies dokumentieren Erfindungen des frühen Christentums: ein Ritus zum Eintritt (´´Taufe´´), religiöse Unterweisung (´´Katechese´´), Ausbreitung jenseits ethnischer Grenzen (´´Universalismus´´) durch ´´Mission´´ und ´´Konversion´´. Diese Elemente führten zu einem neuen, demjenigen Verständnis von ´´Religion´´, welches heute den umgangssprachlichen und religionswissenschaftlichen Religionsbegriff prägt. Der Eigensinn dieser Entwicklung im Okzident wird durch komparative Perspektiven sichtbar, etwa in der Frage, in welchem Sinn man im Buddhismus von einer ´´Mission´´ sprechen kann oder in welchem Ausmass das Verständnis von ´´wahrer´´ und ´´falscher´´ Religion im Islam auf dessen Verknüpfung mit der Christentumsgeschichte zurückgeht. Dem zentralen Kapitel über ´´Entscheidung´´ folgen vier Kapitel zu kulturellen Konsequenzen einer auf Entscheidung gegründeten Zugehörigkeit. Zwei gegenwartsbezogene Konsequenzen im Bereich von Religionspolitik und Kultur werden exemplarisch genannt: Das Problem religiöser Pluralität, die damit verbundene Verfolgung aus religiösen Gründen und die dann entstandene Religionsfreiheit sind nicht ohne die Forderung nach einer Entscheidung in Religionsangelegenheiten zu verstehen. Und: Das neue Religionskonzept prägt aufgrund der europäischen Expansion heute das Verständnis von Religion in einer globalisierten Kultur. Lieferzeit 1-2 Werktage.

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Europäische Religionsgeschichte. Die Religionsgeschichte im Okzident besitzt - wie jede religiöse Tradition - ein spezifisches Profil, so die These dieses Buches: In der Spätantike entstand ein neues Konzept religiöser Zugehörigkeit, das Europa fundamental und bis heute prägt: Menschen konnten einer Religion nicht mehr nur durch Geburt, sondern auch aufgrund einer Entscheidung angehören. Das klingt banal, revolutionierte aber das Religionssystem. Dies dokumentieren Erfindungen des frühen Christentums: ein Ritus zum Eintritt (Taufe), religiöse Unterweisung (Katechese), Ausbreitung jenseits ethnischer Grenzen (Universalismus) durch Mission und Konversion. Diese Elemente führten zu einem neuen, demjenigen Verständnis von Religion, welches heute den umgangssprachlichen und religionswissenschaftlichen Religionsbegriff prägt. Der Eigensinn dieser Entwicklung im Okzident wird durch komparative Perspektiven sichtbar, etwa in der Frage, in welchem Sinn man im Buddhismus von einer Mission sprechen kann oder in welchem Ausmass das Verständnis von wahrer und falscher Religion im Islam auf dessen Verknüpfung mit der Christentumsgeschichte zurückgeht. Dem zentralen Kapitel über Entscheidung folgen vier Kapitel zu kulturellen Konsequenzen einer auf Entscheidung gegründeten Zugehörigkeit. Zwei gegenwartsbezogene Konsequenzen im Bereich von Religionspolitik und Kultur werden exemplarisch genannt: Das Problem religiöser Pluralität, die damit verbundene Verfolgung aus religiösen Gründen und die dann entstandene Religionsfreiheit sind nicht ohne die Forderung nach einer Entscheidung in Religionsangelegenheiten zu verstehen. Und: Das neue Religionskonzept prägt aufgrund der europäischen Expansion heute das Verständnis von Religion in einer globalisierten Kultur.

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Europäische Religionsgeschichte: Die Religionsgeschichte im Okzident besitzt - wie jede religiöse Tradition - ein spezifisches Profil, so die These dieses Buches: In der Spätantike entstand ein neues Konzept religiöser Zugehörigkeit, das Europa fundamental und bis heute prägt: Menschen konnten einer `Religion` nicht mehr nur durch Geburt, sondern auch aufgrund einer Entscheidung angehören. Das klingt banal, revolutionierte aber das Religionssystem. Dies dokumentieren Erfindungen des frühen Christentums: ein Ritus zum Eintritt (`Taufe`), religiöse Unterweisung (`Katechese`), Ausbreitung jenseits ethnischer Grenzen (`Universalismus`) durch `Mission` und `Konversion`. Diese Elemente führten zu einem neuen, demjenigen Verständnis von `Religion`, welches heute den umgangssprachlichen und religionswissenschaftlichen Religionsbegriff prägt. Der Eigensinn dieser Entwicklung im Okzident wird durch komparative Perspektiven sichtbar, etwa in der Frage, in welchem Sinn man im Buddhismus von einer `Mission` sprechen kann oder in welchem Ausmass das Verständnis von `wahrer` und `falscher` Religion im Islam auf dessen Verknüpfung mit der Christentumsgeschichte zurückgeht. Dem zentralen Kapitel über `Entscheidung` folgen vier Kapitel zu kulturellen Konsequenzen einer auf Entscheidung gegründeten Zugehörigkeit. Zwei gegenwartsbezogene Konsequenzen im Bereich von Religionspolitik und Kultur werden exemplarisch genannt: Das Problem religiöser Pluralität, die damit verbundene Verfolgung aus religiösen Gründen und die dann entstandene Religionsfreiheit sind nicht ohne die Forderung nach einer Entscheidung in Religionsangelegenheiten zu verstehen. Und: Das neue Religionskonzept prägt aufgrund der europäischen Expansion heute das Verständnis von Religion in einer globalisierten Kultur. Taschenbuch.

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Die Religionsgeschichte im Okzident besitzt - wie jede religi se Tradition - ein spezifisches Profil, so die These dieses Buches: In der Sp tantike entstand ein neues Konzept religi ser Zugeh rigkeit, das Europa fundamental und bis heute pr gt: Menschen konnten einer "Religion" nicht mehr nur durch Geburt, sondern auch aufgrund einer Entscheidung angeh ren. Das klingt banal, revolutionierte aber das Religionssystem. Dies dokumentieren Erfindungen des fr hen Christentums: ein Ritus zum Eintritt ("Taufe"), religi se Unterweisung ("Katechese"), Ausbreitung jenseits ethnischer Grenzen ("Universalismus") durch "Mission" und "Konversion." Diese Elemente f hrten zu einem neuen, demjenigen Verst ndnis von "Religion," welches heute den umgangssprachlichen und religionswissenschaftlichen Religionsbegriff pr gt. Der Eigensinn dieser Entwicklung im Okzident wird durch komparative Perspektiven sichtbar, etwa in der Frage, in welchem Sinn man im Buddhismus von einer "Mission" sprechen kann oder in welchem Ausma das Verst ndnis von "wahrer" und "falscher" Religion im Islam auf dessen Verkn pfung mit der Christentumsgeschichte zur ckgeht. Dem zentralen Kapitel ber "Entscheidung" folgen vier Kapitel zu kulturellen Konsequenzen einer auf Entscheidung gegr ndeten Zugeh rigkeit. Zwei gegenwartsbezogene Konsequenzen im Bereich von Religionspolitik und Kultur werden exemplarisch genannt: Das Problem religi ser Pluralit t, die damit verbundene Verfolgung aus religi sen Gr nden und die dann entstandene Religionsfreiheit sind nicht ohne die Forderung nach einer Entscheidung in Religionsangelegenheiten zu verstehen. Und: Das neue Religionskonzept pr gt aufgrund der europ ischen Expansion heute das Verst ndnis von Religion in einer globalisierten Kultur.

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