Das indische Yoga-Lehrbuch Gherandasamhita - 8 Angebote vergleichen

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Aus dem Sanskrit übersetzt und kommentiert von Peter Thomi, Obwohl Yoga längst ein interkultureller Begriff ist, sind die historischen schriftlichen Quellen des Yoga abgesehen von den Yogasūtren des Patañjali noch kaum kritischen Übersetzungen zugeführt worden. Das gilt insbesondere auch für die Gheraasahitā; die Sammlung des Gheraa, die zusammen mit der Hahayoga-Pradīpikā eine der wichtigsten Texte des nachklassischen Yoga mit seinen archaischen Zügen darstellt. Die Gheraasahitā ist ein einzigartiges kleines Kompendium: sie enthält die Summe einer Fülle von Praktiken und verbindet, allerdings nur formal, heterogenen Stoff zu einem einheitlichen Yoga. Sie ist, wie bei klassischen indischen Lehrtexten nicht unüblich, in gebundener Sprache verfasst, meist im epischen Versmass des Śloka. Der Rahmen: Gheraa spricht zu seinem Schüler Caakāpāli. Bei der Gheraasahitā handelt es sich zweifellos wie bei der Hahayoga-Pradīpikā um eine (uneinheitlich überlieferte) Kompilation, die recht vage ins 15. Jahrhundert datiert wird. Über den Autor hiess er Gheraa? ist nichts bekannt; das gilt auch für das Alter der kompilierten Passagen, die vermutlich aus weit älteren Quellen stammen. Für die Rezeption des Yoga ist diese Perle des Yoga (Yogaratna), wie die Gheraasahitā auch genannt wird, unverzichtbar. Kunststoff-Einband, 09.2013.

Obwohl Yoga längst ein interkultureller Begriff ist, sind die historischen schriftlichen Quellen des Yoga abgesehen von den Yogas tren des Patañjali noch kaum kritischen Übersetzungen zugeführt worden. Das gilt insbesondere auch für die Ghera asa hit , die Sammlung des Ghera a , die zusammen mit der Ha hayoga-Prad pik eine der wichtigsten Texte des nachklassischen Yoga mit seinen archaischen Zügen darstellt. §Die Ghera asa hit ist ein einzigartiges kleines Kompendium: sie enthält die Summe einer Fülle von Praktiken und verbindet, allerdings nur formal, heterogenen Stoff zu einem einheitlichen Yoga. Sie ist, wie bei klassischen indischen Lehrtexten nicht unüblich, in gebundener Sprache verfasst, meist im epischen Versmass des loka. Der Rahmen: Ghera a spricht zu seinem Schüler Ca ak p li.§Bei der Ghera asa hit handelt es sich zweifellos wie bei der Ha hayoga-Prad pik um eine (uneinheitlich überlieferte) Kompilation, die recht vage ins 15. Jahrhundert datiert wird. Über den Autor hiess er Ghera a? ist nichts bekannt; das gilt auch für das Alter der kompilierten Passagen, die vermutlich aus weit älteren Quellen stammen.§Für die Rezeption des Yoga ist diese Perle des Yoga (Yogaratna), wie die Ghera asa hit auch genannt wird, unverzichtbar.

Obwohl „Yoga” längst ein interkultureller Begriff ist, sind die historischen schriftlichen Quellen des Yoga – abgesehen von den Yogasutren des Patañjali – noch kaum kritischen Übersetzungen zugeführt worden. Das gilt insbesondere auch für die Gherandasamhita, die „Sammlung des Gheranda”; die zusammen mit der Hathayoga-Pradipika eine der wichtigsten Texte des nachklassischen Yoga mit seinen archaischen Zügen darstellt. Die Gherandasamhita ist ein einzigartiges kleines Kompendium: sie enthält die Summe einer Fülle von Praktiken und verbindet, allerdings nur formal, heterogenen Stoff zu einem einheitlichen Yoga. Sie ist, wie bei klassischen indischen Lehrtexten nicht unüblich, in gebundener Sprache verfasst, meist im epischen Versmass des Śloka. Der Rahmen: Gheranda spricht zu seinem Schüler Candakapali. Bei der Gherandasamhita handelt es sich zweifellos – wie bei der Hathayoga-Pradipika – um eine (uneinheitlich überlieferte) Kompilation, die recht vage ins 15. Jahrhundert datiert wird. Über den Autor – hiess er Gheranda? – ist nichts bekannt; das gilt auch für das Alter der kompilierten Passagen, die vermutlich aus weit älteren Quellen stammen. Für die Rezeption des Yoga ist diese „Perle des Yoga“ (Yogaratna), wie die Gherandasamhita auch genannt wird, unverzichtbar. 29.9 x 21.2 x 1.3 cm, Buch.

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Obwohl „Yoga” längst ein interkultureller Begriff ist, sind die historischen schriftlichen Quellen des Yoga – abgesehen von den Yogasutren des Patañjali – noch kaum kritischen Übersetzungen zugeführt worden. Das gilt insbesondere auch für die Gherandasamhita, die „Sammlung des Gheranda”, die zusammen mit der Hathayoga-Pradipika eine der wichtigsten Texte des nachklassischen Yoga mit seinen archaischen Zügen darstellt. Die Gherandasamhita ist ein einzigartiges kleines Kompendium: sie enthält die Summe einer Fülle von Praktiken und verbindet, allerdings nur formal, heterogenen Stoff zu einem einheitlichen Yoga. Sie ist, wie bei klassischen indischen Lehrtexten nicht unüblich, in gebundener Sprache verfasst, meist im epischen Versmass des Śloka. Der Rahmen: Gheranda spricht zu seinem Schüler Candakapali. Bei der Gherandasamhita handelt es sich zweifellos – wie bei der Hathayoga-Pradipika – um eine (uneinheitlich überlieferte) Kompilation, die recht vage ins 15. Jahrhundert datiert wird. Über den Autor – hiess er Gheranda? – ist nichts bekannt; das gilt auch für das Alter der kompilierten Passagen, die vermutlich aus weit älteren Quellen stammen. Für die Rezeption des Yoga ist diese „Perle des Yoga“ (Yogaratna), wie die Gherandasamhita auch genannt wird, unverzichtbar. Taschenbuch, 01.09.2013.

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Buch, Softcover, 3., überarbeitete Auflage, Obwohl „Yoga” längst ein interkultureller Begriff ist, sind die historischen schriftlichen Quellen des Yoga – abgesehen von den Yogasutren des Patañjali – noch kaum kritischen Übersetzungen zugeführt worden. Das gilt insbesondere auch für die Gherandasamhita, die „Sammlung des Gheranda”, die zusammen mit der Hathayoga-Pradipika eine der wichtigsten Texte des nachklassischen Yoga mit seinen archaischen Zügen darstellt. Die Gherandasamhita ist ein einzigartiges kleines Kompendium: sie enthält die Summe einer Fülle von Praktiken und verbindet, allerdings nur formal, heterogenen Stoff zu einem einheitlichen Yoga. Sie ist, wie bei klassischen indischen Lehrtexten nicht unüblich, in gebundener Sprache verfasst, meist im epischen Versmass des Śloka. Der Rahmen: Gheranda spricht zu seinem Schüler Candakapali. Bei der Gherandasamhita handelt es sich zweifellos – wie bei der Hathayoga-Pradipika – um eine (uneinheitlich überlieferte) Kompilation, die recht vage ins 15. Jahrhundert datiert wird. Über den Autor – hiess er Gheranda? – ist nichts bekannt; das gilt auch für das Alter der kompilierten Passagen, die vermutlich aus weit älteren Quellen stammen. Für die Rezeption des Yoga ist diese „Perle des Yoga“ (Yogaratna), wie die Gherandasamhita auch genannt wird, unverzichtbar. kartoniert.

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Neuware -Obwohl 'Yoga' längst ein interkultureller Begriff ist, sind die historischen schriftlichen Quellen des Yoga - abgesehen von den Yogasutren des Patañjali - noch kaum kritischen Übersetzungen zugeführt worden. Das gilt insbesondere auch für die Gherandasamhita, die 'Sammlung des Gheranda', die zusammen mit der Hathayoga-Pradipika eine der wichtigsten Texte des nachklassischen Yoga mit seinen archaischen Zügen darstellt.Die Gherandasamhita ist ein einzigartiges kleines Kompendium: sie enthält die Summe einer Fülle von Praktiken und verbindet, allerdings nur formal, heterogenen Stoff zu einem einheitlichen Yoga. Sie ist, wie bei klassischen indischen Lehrtexten nicht unüblich, in gebundener Sprache verfasst, meist im epischen Versmass des Sloka. Der Rahmen: Gheranda spricht zu seinem Schüler Candakapali.Bei der Gherandasamhita handelt es sich zweifellos - wie bei der Hathayoga-Pradipika - um eine (uneinheitlich überlieferte) Kompilation, die recht vage ins 15. Jahrhundert datiert wird. Über den Autor - hiess er Gheranda - ist nichts bekannt; das gilt auch für das Alter der kompilierten Passagen, die vermutlich aus weit älteren Quellen stammen.Für die Rezeption des Yoga ist diese 'Perle des Yoga' (Yogaratna), wie die Gherandasamhita auch genannt wird, unverzichtbar. 108 pp. Deutsch, Books.

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