O - Livre Deuxième - 5 Angebote vergleichen

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. Il y a une immense douleur à chaque page écrit Lautréamont de SA propre auvre, les Chants de Maldoror. On pourrait en dire autant de O de Georges Duquin, qui est un cri de souffrance, mais aussi un chant en un unique poème: Inlassablement j'ai loué le Bouddha proclame-t-il. Et Çakyamuni, dans un dialogue où s'entrelacent la voix du Maître et celle du poète, le situe: Car si je suis le Parfait, le Noble, le Vainqueur, celui qui me loue ou celui qui me sert est l'imparfait, le paria, le vaincu. Et c'est bien ce que Duquin postule: n'être rien, d'où le titre du poème. Il entend chasser l'ego, lâcher prise au regard du monde pour se libérer de l'universelle douleur. Ce chant de l'homme blessé propose une méditation qui s'ouvre aux sagesses de l'Asie et de l'Occident. Duquin intègre les diverses cultures des continents avec un art singulier: par ses inspirations prosodiques, ses rythmes, ses images, son souffle, il redonne sens à la poésie, il met en abîme le langage. Le titre O comporte également d'autres significations: le cercle est le symbole chinois du Ciel et celui de la Roue de la Loi mise en mouvement par le Bouddha. Et O est l'autre valeur du bit, unité élémentaire d'information dans l'univers de laquelle nous baignons. Au centre de l'architecture constituée par l'auvre poétique de Duquin, O forme un diptyque avec I, poème qu'il a publié en 2000.

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Le prochain monde est déjà là, alors que l'ancien n'a guère cessé. Comment s'ouvrir sans se laisser détruire ? Savoir. Car « toutes choses sont en feu ». Ouvrons notre conscience pour dominer le flux des choses, dotons-la d'une méditation : « l'homme est traversé par le monde. Il est lui-même un lieu et le lieu de l'exil permanent, puisqu'à la fois ce non-moi de l'âme soumis à tous les changements et cette présence fragile, mais tout aussi permanente. Témoin de ce toujours et partout, l'homme bouddhiste, le poète, Georges Duquin peut raconter le monde sous toutes ses formes et dans toutes les époques. Il y était, non pas en moi anecdotique, mais en homme universel et son grand poème est celui de l'homme qui devient universel, lorsqu'il renonce à n'être qu'un individu isolé dans SA seule histoire pour s'ouvrir à l'Histoire de tous. » (Claude Frochaux). « La terre est toujours souffrante ». La douleur témoigne de l'incomplétude de l'existence. Il est temps de savoir répliquer : « Ô ciel, pleut si tu veux » (Bouddha). Entré à l'ENA à 21 ans, Georges Duquin fut successivement affecté au ministère de l'économie et des finances, au poste de conseiller économique dans quatre ambassades, puis au ministère de la recherche où il créa le crédit d'impôt recherche. Il termina SA carrière au ministère des affaires étrangères comme ambassadeur de France à Bahreïn, après avoir activement participé à une série de négociations internationales sur le droit de la mer, l'Antarctique et la paix en mer Rouge., linkToKoboProduct=https://www.kobo.com/ebook/i-livre-deuxieme-douleur-et-connaissance;EAN_Fiches_Privées=9791020339508;Titre=I - Livre Deuxième : Douleur et Connaissance;En-tête / Compatibilité=Liseuse;En-tête / Compatibilité=Android;En-tête / Compatibili.

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Le prochain monde est déjà là, alors que l’ancien n’a guère cessé. Comment s’ouvrir sans se laisser détruire ? Savoir. Car « toutes choses sont en feu ». Ouvrons notre conscience pour dominer le flux des choses, dotons-la d’une méditation : « l’homme est traversé par le monde. Il est lui-même un lieu et le lieu de l’exil permanent, puisqu’à la fois ce non-moi de l’âme soumis à tous les changements et cette présence fragile, mais tout aussi permanente. Témoin de ce toujours et partout, l’homme bouddhiste, le poète, Georges Duquin peut raconter le monde sous toutes ses formes et dans toutes les époques. Il y était, non pas en moi anecdotique, mais en homme universel et son grand poème est celui de l’homme qui devient universel, lorsqu’il renonce à n’être qu’un individu isolé dans SA seule histoire pour s’ouvrir à l’Histoire de tous. » (Claude Frochaux). « La terre est toujours souffrante ». La douleur témoigne de l’incomplétude de l’existence. Il est temps de savoir répliquer : « Ô ciel, pleut si tu veux » (Bouddha). Entré à l’ENA à 21 ans, Georges Duquin fut successivement affecté au ministère de l’économie et des finances, au poste de conseiller économique dans quatre ambassades, puis au ministère de la recherche où il créa le crédit d’impôt recherche. Il termina SA carrière au ministère des affaires étrangères comme ambassadeur de France à Bahreïn, après avoir activement participé à une série de négociations internationales sur le droit de la mer, l’Antarctique et la paix en mer Rouge. Le prochain monde est déjà là, alors que l’ancien n’a guère cessé. Comment s’ouvrir sans se laisser détruire ? Savoir. Car « toutes choses sont en feu ». Ouvrons notre conscience pour dominer le flux des choses, dotons-la d’une méditation : « l’homme est traversé par le monde. Il est lui-même un lieu et le lieu de l’exil permanent, puisqu’à la fois ce non-moi de l’âme soumis à tous les changements et cette présence fragile, mais tout aussi permanente. Témoin de ce toujours et partout, l’homme bouddhiste, le poète, Georges Duquin peut raconter le monde sous toutes ses formes et dans toutes les époques. Il y était, non pas en moi anecdotique, mais en homme universel et son grand poème est celui de l’homme qui devient universel, lorsqu’il renonce à n’être qu’un individu isolé dans sa seule histoire pour s’ouvrir à l’Histoire de tous. » (Claude Frochaux). « La terre est toujours souffrante ». La douleur témoigne de l’incomplétude de l’existence. Il est temps de savoir répliquer : « Ô ciel, pleut si tu veux » (Bouddha). Entré à l’ENA à 21 ans, Georges Duquin fut successivement affecté au ministère de l’économie et des finances, au poste de conseiller économique dans quatre ambassades, puis au ministère de la recherche où il créa le crédit d’impôt recherche. Il termina sa carrière au ministère des affaires étrangères comme ambassadeur de France à Bahreïn, après avoir activement participé à une série de négociations internationales sur le droit de la mer, l’Antarctique et la paix en mer Rouge. Inhoud:Taal: Franstalig;Bindwijze: E-book;Verschijningsdatum: januari 2021;Ebook formaat: Adobe ePub; Betrokkenen:Auteur(s): Georges Duquin;Uitgever: ÉDitions Baudelaire; Lees mogelijkheden:Lees dit ebook op: Desktop (Mac en Windows) | Kobo e-reader | Android (smartphone en tablet) | iOS (smartphone en tablet) | Windows (smartphone en tablet);Ebook formaat: Adobe ePub; EAN: Overige kenmerken:Studieboek: Nee; Franstalig | Druk: 0 | E-book | 9791020339508.

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... Il y a une immense douleur à chaque page écrit Lautréamont de SA propre "uvre, les Chants de Maldoror. On pourrait en dire autant de O de Georges Duquin, qui est un cri de souffrance, mais aussi un chant en un unique poème : Inlassablement jai loué le Bouddha proclame-t-il. Et Çakyamuni, dans un dialogue où sentrelacent la voix du Maître et celle du poète, le situe : Car si je suis le Parfait, le Noble, le Vainqueur, celui qui me loue ou celui qui me sert est limparfait, le paria, le vaincu. Et cest bien ce que Duquin postule : nêtre rien, doù le titre du poème. Il entend chasser lego, lâcher prise au regard du monde pour se libérer de luniverselle douleur. Ce chant de lhomme blessé propose une méditation qui souvre aux sagesses de lAsie et de lOccident. Duquin intègre les diverses cultures des continents avec un art singulier : par ses inspirations prosodiques, ses rythmes, ses images, son souffle, il redonne sens à la poésie, il met en abîme le langage. Le titre O comporte également dautres significations : le cercle est le symbole chinois du Ciel et celui de la Roue de la Loi mise en mouvement par le Bouddha. Et O est lautre valeur du bit, unité élémentaire dinformation dans lunivers de laquelle nous baignons. Au centre de larchitecture constituée par l?uvre poétique de Duquin, O forme un diptyque avec I , poème quil a publié en 2000. Georges Duquin est un ancien diplomate qui a parcouru le monde. Par SA connaissance du monde et de lHistoire, il est lauteur dune dizaine de livres de poésie et dun recueil de nouvelles. Il a ainsi écrit le premier poème bouddhiste dune grande ampleur avec lambition de créer une écriture globale qui proposerait une méditation sur la volatilité de lHistoire, du monde et du moi. Il a aussi recours à la prose pour illustrer son projet : un recueil de nouvelles, Le Rêve, et il est en train dachever une saga indochinoise.

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